检索结果相关分组
- 古代商人的信义
- 作者：暂无 来源：寿光日报 年份：2013 文献类型 ：报纸
- 描述： 山东聊城，有一座建于清乾隆八年，也就是1743年的山陕会馆，历时66年才建成，共耗银6万多两。让人惊奇的是，这么大一座会馆，最醒目的16处碑刻中，没有帝王题词，没有文人诗词，只有一笔笔流水账，反映着8次扩建和维修中，财务的“收支两条线”。在支出一栏中，打油打酒的几厘银子都记得清清楚楚，分毫不差。这
- 一次现代科技与古代文化的碰撞
- 作者：暂无 来源：處州晚报 年份：2013 文献类型 ：报纸
- 描述：11月22日，遂昌县云峰镇中心学校80名《处州晚报》小记者参观了遂昌气象站和汤显祖纪念馆。活动中，孩子们兴趣浓厚，时不时提出自己的疑惑：“老师，这个白白的像盒子一样的东西叫什么，它有什么样点的作用？”“阿姨，这云图，怎么样看才知道天晴和下雨呢？”“老师，这小小的鞋子是古代人穿的吗？”…… 此次活动，
- 古代行政法的产生、发展及特点
- 作者：李铁 来源：政法论坛 年份：1985 文献类型 ：期刊文章 关键词： 古代行政法 行政法规 行政制度 行政法制 度量衡 行政法典 《周礼》 职官制度 技术规范 《左传》
- 描述：在几千年的历史发展过程中,我国逐步形成了独自的法律系统——中华法系。作为这一法系重要组成部分的行政法,也同样渊源久远,内容浩博,并且具有鲜明的特点。本文拟就我国古代行政法的产生、发展及其特点,作些
- 古代的筝（续）
- 作者：金建民 来源：乐器 年份：1982 文献类型 ：期刊文章 关键词： 刘禹锡 王廷陈 晏几道 玫瑰 欧阳修 白居易 义甲 秦筝 唐朝 旧唐书
- 描述：三、柱唐朝诗人朱湾在《筝柱子》一诗中写道:散木今何幸,良工不弃捐.力微惭一柱,材薄仰群弦,且喜听相应,宁辞迹屡迁.知音如见赏,雅调为君传.这里所咏的筝柱是木质的.木柱多用花梨或紫檀制成,美其名曰玫瑰柱:青牛文梓赤金簧,玫瑰宝柱秋雁行.(刘禹锡《伤秦姝行》)雁促玫瑰柱,莺喧锦绣筵.(王廷陈《闻筝》)
- 论古代中国之巫术信仰
- 作者：德格鲁特 庞政梁 来源：淮北煤师院学报(哲学社会科学版) 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 巫术信仰 《山海经》 《史记》 西门豹 《论语》 宗教体系 《周礼》 巫咸 女巫 《国语》
- 描述：论古代中国之巫术信仰
- 古代玄武湖的隐士
- 作者：李源 来源：南京史志 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 玄武湖 司马承祯 终南山 王安石变法 刘统勋 “入世” 知识分子 陶渊明 乾隆时期 吴和尚
- 描述：在中国古代，常有一些知识分子或避战乱或厌恶政治的黑暗、或官场失意、或沽名钓誉而隐居于青山秀水之间。这些人，被称作隐士。历史上著名的隐士颇不少。如至死不食周粟的伯夷、叔齐，不肯受封，宁愿被火烧死的介子推，不为五斗米折腰、躬耕南山下的陶渊明等等。《新唐书...
- 古代文学家别称漫谈
- 作者：景遐东 来源：高等函授学报（哲学社会科学版） 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 古代文学 陶渊明 别称 欧阳修 杜甫 《说文解字》 李商隐 孟浩然 王安石 郡望
- 描述：古代文学家别称漫谈
- 古代的姓氏名号
- 作者：张代会 来源：语文世界(初中版) 年份：2002 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 姓氏名号 氏族社会 同姓不婚 上古时期 《游褒禅山记》 “中庸”思想 孔子 《史记》 《庄子》
- 描述：黄帝氏族，姬姓；炎帝氏族，姜姓；少日皋氏族，嬴姓；太日皋氏族，风姓。氏族社会中，原本存在许多不同的氏族。“百姓”这个词，最早很可能就是指众多的氏族。第二，姓有别婚姻的作用，即同姓不婚，实质就是同一氏族内部的人不得通婚。古语有“男女同姓，其生不蕃”。古人已经知道近血缘婚姻对后代遗传不利，因此，同姓不婚。第三，姓是区分阶级地位的一个标志。氏族社会中，同氏族的成员平等享有氏族内部的各种权利。到了奴隶社会，“百姓”指的是贵族，而奴隶是没有姓的。如《左传》中的灵辄，《庄子》中的庖丁、匠石等，都是有名无姓。氏在我国上古时期已有，它和姓既有联系，又有区别。姓是一种族号，氏是姓的分支。根据古书记载可以看出：姓是旧的族号，氏是后来子孙繁衍，各个分支特有的称号。例如：姬是周人的姓，姓姬的下面又分申氏、吕氏、许氏、