检索结果相关分组
- 《诗经》中的葫芦文化
- 作者：罗宏杰 来源：贵州文史丛刊 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《诗经》 生殖崇拜 葫芦文化 洪水神话 闻一多 《周礼》 原始观念 原始信仰 私有制和国家的起源》 《庄子·逍遥游》
- 描述：《诗经》中的葫芦文化
- 中国的狗文化
- 作者：朱积孝 来源：复印报刊资料(文化研究) 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中国传统文化 《史记》 《周礼》 狗肉 战国时期 司马相如 银雀山汉墓 女真人 出土文物 文化意义
- 描述：中国的狗文化朱积孝在中国民俗文化中，狗作为一种精神现象的象征体，积淀着深厚的传统文化的因素，蕴含着深层民族心理结构，表现出多重复合的社会内涵。中国传统文化以丰富多彩的形态放射出卓异的光辉。其中，最
- 文化应是真善美的结合
- 作者：何祚庥 来源：复印报刊资料(文化研究) 年份：1997 文献类型 ：期刊文章
- 描述：文化应是真善美的结合
- 周代狩猎文化述略
- 作者：黄琳斌 来源：文史杂志 年份：2001 文献类型 ：期刊文章 关键词： 狩猎文化 《诗经》 《周礼 周人 周宣王 狩猎诗 吕思勉 社会生活 环境保护观念 自然地理环境
- 描述：人的狩猎活动，其中有１３首诗直接涉及狩猎，它们分别是《国风·周南·兔》、《召南·野有死麇》、《召南·驺虞》、《郑风·叔于田》、《郑风·大叔于田》、《郑风·女曰鸡鸣》、《齐风·还》、《齐风·卢令》、《齐风·猗嗟》、《秦风·驷■》、《小雅·车攻》和《小雅·吉日》，而直接描述农田生产的诗篇仅８首；此外，《豳风·七月》涉及耕田、狩猎、蚕桑、酿酒等生产生活各个部门。从数量上看，狩猎诗比农事诗占较大的优势。文学是一定时期社会生活的反映，我们固然不能简单地从这个数量对比中断定狩猎在周代经济生活中唱主角，但它至少从一个侧面体现了周人对狩猎的重视程度。再从这１３首狩猎诗本身分析，其主人公涉及天子、诸候、士大夫和庶民等社会各个阶级、阶层；其感情倾向无一例外地表现出对狩猎持积极、肯定的态度，猎手技艺之高超、田猎场面之盛大不断受到赞美，可见...
- 羊的文化影响管窥
- 作者：殷寄明 来源：复印报刊资料(文化研究) 年份：1991 文献类型 ：期刊文章 关键词： 文化影响 姜姓 图腾 黄帝 《说文》 《周礼 郑玄注 羌族 货币 西羌
- 描述：六畜、(五牲、三
- 论苏轼文化人格的独立性
- 作者：张惠民 来源：汕头大学学报(人文社会科学版) 年份：1989 文献类型 ：期刊文章 关键词： 文化人格 中国士大夫 苏轼 独立性 依附性 独立精神 社会角色 王安石 人生态度 自我确认
- 描述：最少是富裕农民)的家庭经济基础,又使他们具有常常可以超脱于政治之外而独善其身的
- 水与居住文化
- 作者：丁俊清 来源：高等学校文科学报文摘 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 居住文化 山水画 理水 我国古代 风水学 古代居住文化 居住建筑 士大夫 《周礼·地官》 自然灾害防御
- 描述：水与居住文化
- 略论先秦玉器文化
- 作者：何平立 来源：上海大学学报(社会科学版) 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 玉礼器 玉器 用玉制度 《周礼 人格化 《说文》 佩玉 商周时代 等级名份 《山海经》
- 描述：略论先秦玉器文化何平立如果说中华民族是龙的民族，中国人是龙的传人，那么中国亦可称是玉的国度。古往今来，中国人无不以玉为贵，以玉为美，爱之、赞之、佩之、戴之，并认为玉能祛病避邪、延年益寿。《礼记·玉藻
- 受制于区域文化的理学
- 作者：刘德增 来源：青岛大学学报(东方论坛) 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 区域文化 关中文化 心学 南方人 文化传统 《关学编》 程门弟子 洛学 中国文化 陆九渊
- 描述：，人称“横渠先生”。作为一代宗师，张载思想有两大主题：一是以气为宇宙万物本源；二是志在经济，经世致用。在第二个问题上，张载又特别推重礼义教化。在《关学编》中为张载立传的冯亦吾说：“先生学古力行，答志好礼。”①黄宗羲在《宋元学案》中也指出：“横渠之教，以礼为先。”②张载的思想何以如此？其渊源何在？曾拜在张载门下，在张载死后投奔程颢、程颐的蓝田（分属陕西）人吕大临，还有二程的高足将乐（今属福建）人杨时、建阳（今后福建）人游酢，都说张载出自二程兄弟门下。但程项却坚决否认有这层关系③。全祖望则说是范仲淹导张载以入圣人之室④。清人王梓材也说，张载的思想源出于范仲淹⑤。然而，从冯亦吾《关学编·横渠张先王》的记述来看，范仲淹只不过劝张载不要弃笔从戎，实从他去读《中庸》罢了。检索文献，找不到张载的师承。于是，大儒朱熹断言张载的学说是...