检索结果相关分组
- 乌石山香树
- 作者：张煊 来源：福建文学 年份：2003 文献类型 ：期刊文章 关键词： 李阳冰 萨都刺 李纲 朱熹 曾巩 乌石山 蔡襄 榕树 摩崖石刻 赵汝愚
- 描述：清泠台位于道山亭与先薯亭之间的山坳处。这一带山表怪石骈列,它们或匍匐如卧,或兀然峭立,有的牵扯交错,有的刀砍斧削般截然对立。古人有诗曰;绝巇分青霭,高台
- 古人爱树趣谈
- 作者：群言 来源：决策咨询 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 古人 山虞 山林 《周礼》 种桑 森林法 峰板 官职 树林 公元前
- 描述：丈量、护林等事务。并规定:“不种者,无椁”(不
- “树成桥”奇观
- 作者：吴道南 来源：绿化与生活 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 古榕树 顺德市 云南西双版纳 桥墩 自然形成 广东省 不定根 吴道南 支柱根 着红色
- 描述：“树成桥”奇观古往今来，桥为人造，唯独在广东省的顺德市境内的桂州镇有一座自然形成的“树生桥”。笔者早闻广东省顺德境内有一座“树生桥”，是中外罕见的一大奇桥。百闻不如一见，有机会来到顺德市参加一个会议
- “坟树”说源
- 作者：黄景春 来源：中文自学指导 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 松柏 白杨 墓葬 礼记 孔子 死者 原始时代 灵魂 标志 周礼
- 描述：我国的坟树是松柏、白杨等,它们在远古的原始时代是墓葬的唯一标志。墓葬起源于对灵魂的信仰。人死之后,魂魄分离,魂气归于天,形魄归于地。(《礼记·郊特性》)人死后灵魂在天上活动,生人对死者就不敢怠慢
- 王安石与释氏的因缘及有关诗歌臆解
- 作者：张鸣 年份：2007 文献类型 ：会议论文
- 描述：王安石与释氏的因缘及有关诗歌臆解
- 《临川四梦》与元杂剧的文体因缘
- 作者：程芸 来源：文学遗产 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 元杂剧 汤显祖 传播 接受 文体
- 描述：明南北曲交流与互动的复杂性,也反映了文人曲家审美心态、文体选择的多样性。
- 王安石会才女发明“喜喜”字
- 作者：暂无 来源：番禺日报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述：北宋时，２０岁的王安石赴京赶考，到了江宁马家镇，该镇马员外正在征联择婿。马员外之女不仅俊秀，而且自幼熟读四书五经，琴棋书画无所不通。马员外依女意以联择婿，门上所挂两盏走马灯，一盏上书：“走马灯，灯走马，灯熄马停步。” 王安石想会会这位才女，可惜没有时间，只好与书童继续赶路。 王安石会试第一个交卷
- 有趣的“家”
- 作者：萧袤 来源：小学生导刊(中年级) 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 甲骨文 王安石 窗户 地类 图解 趣味 子宫 木栓 干栏 子字
- 描述：开的门？ 门中加了一根木棍，那是“闩”字。 用两只手打开木栓，就是“開”（开）字。
- 从两件敦煌文书看代北虏姓土族的地方化
- 作者：王春红 来源：湖州师范学院学报 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《〈唐贞观八年条举氏族事件〉残卷》 《新集天下姓望氏族谱》 《太平寰宇记》 代北虏姓土族 地方化
- 描述：期，虏姓土族士族化程度的加深和社会对其士族身份的认可。