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法家、自然科学家沈括
作者:柯济  来源:人民教育 年份:1974 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法  沈括  农田水利  梦溪笔谈  资治通鉴  我国古代  法家  疏浚工程  两浙  淤田 
描述:,御史蔡确曾攻击沈括说:“朝廷新政规画,巨细括莫不预,其于役法,讲之固熟。”(李焘《资治通鉴长编》卷二八三)。变法期间他直接主管的工作,重要的有: (一) 熙宁五年,负责王安石农田水利法的重点项目汴河
王称和他的《东都事略》——献给先师90诞辰
作者:何忠礼  来源:暨南学报(哲学社会科学版) 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 事略  东都  史料价值  四库全书总目  李心传  北宋  十三年  王安石  学术思想  资治通鉴 
描述:本文对王称和他的著作《东都事略》进行了研究,指出《东都事略》确为王称所撰,有三大值得称赞的特点;其史料价值很高,是有特色的史籍。作者还对王称的史学思想进行了探讨,分析宋代及其后对王称及其书的评价,认为应充分肯定王称在中国史学史上的地位。
论朱熹“会归一理”的历史哲学
作者:邱汉生  来源:史学史研究 年份:1983 文献类型 :期刊文章 关键词: 朱熹  资治通鉴  封建社会后期  纲目  左传  司马光  吕祖谦  王安石  史学思想  儒者 
描述:。朱熹说:“岁周于上而天道明矣,统正于下而人道定矣,大纲概举而鉴戒昭矣,众目毕张而几微著矣。则是凡为致知格物之学者,亦将慨然有感于斯。”(《资治通鉴
司马光的主编风范
作者:胡益祥  来源:晋阳学刊 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 司马光  资治通鉴  王安石  中国历史  范祖禹  十三年  编年体  历史人物  史学家  政治家 
描述:的中国历史。司马
北宋韶州永通监建置时间考
作者:张峨建  来源:史学月刊 年份:1983 文献类型 :期刊文章 关键词: 时间考  韶州  余靖  资治通鉴  北宋  时间问题  宋孝宗  王应麟  金石  公元 
描述:二十五万斤,请置监铸钱。诏以为永通监”。夹注云:“赐名永通在皇祐元年(公元1049年)二月,今从本志并书”。可见在南宋孝宗淳熙年间李焘修《长编》时,置监、赐名时间就有两种不同的记载,李焘叙此事时
宋代都城社会风尚初探
作者:徐吉军  来源:浙江学刊 年份:1987 文献类型 :期刊文章 关键词: 社会风尚  都城  资治通鉴  商品经济  王安石  司马光  中国历史  历史时期  礼制  社会经济 
描述:其社会风尚对全国有着巨大的影响。王安石说:“京师者,风俗之枢机也,四方之所面内而依仿也。加之士民富庶,财物毕会,难以俭率,易以奢侈。至于发一端,作一事,衣冠车马之奇,器物服玩之具,旦更奇制,夕染诸夏……”。耐得翁也说:都城“风俗典礼,四方仰之为师”。宋代在中国历史上是一个重要的历史时期。在这一时期,出现了两个国际性的大都市,她们就是北宋的
司马光、王安石德才异同论
作者:罗家祥  来源:晋阳学刊 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  司马光  政治才能  熙宁变法  宋王朝  官僚士大夫  反变法派  北宋  大地主  资治通鉴 
描述: 王安石、司马光均为北宋一代名臣,但从宋代一直到晚清,八百年间褒贬毁誉却大相径庭。究竟应当对司马光、王安石如何评价,笔者从一些同志的论著中深受启发,但亦有不尽相同之处。本文拟就王安石、司马光的“德行”和政治才能,进行一些比较分析。
北宋的循资原则及其普遍作用
作者:邓小南  来源:北京大学学报(哲学社会科学版) 年份:1986 文献类型 :期刊文章 关键词: 北宋前期  吏部  官僚制度  铨选制度  北宋时期  王安石  亲民  资治通鉴  转运使  州县官 
描述:循资,即依资递迁、按资排辈,这种升迁原则在我国封建官僚制度史上曾长期发生作用。唐代中叶,体现这一原则的条格——《循资格》正式颁行;北宋时期,循资原则极大地膨胀起来,成为铨选制度中窒息人材的重要原因。
《通鉴》编修与史馆制度
作者:张新民  来源:贵州大学学报(社会科学版) 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 司马光  史馆制度  资治通鉴  范祖禹  刘知几  编修  我国古代  修史  王安石  中国史学史 
描述:资治通鉴》是我国古代博大精深的编年史钜制,自问世以来,为历代学人所称誉,推许为“天地间必不可无之书,亦学者必不可不读之书”。《资治通鉴》的编撰,主要是司马光个人辛勤劳动的成果,前人论及此书,都
论司马光的史学思想
作者:施丁  来源:文史哲 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 司马光  治乱兴衰  以史为鉴  资治通鉴  先王之道  史学思想  立政  王安石变法  历史人物  统治者 
描述:司马光治史,意在为统治者“资治”,这是其史学思想的最大特点。他探讨历代治乱兴衰,主张古今之道不变,借此反对厌常革新的历史思想,要求君主取是而舍非;他重人而轻天,注重分析前朝人物品德,区分君之明暗、臣之贤恶,希图法善而戒恶;他编写史书,专供君主以史为鉴,要求君主懂得知人、立政之要。