检索结果相关分组
按文献类别分组
期刊文章(751)
报纸(746)
会议论文(79)
学位论文(39)
图书(18)
按栏目分组
地方风物 (1078)
历史名人 (398)
宗教集要 (129)
地方文献 (21)
才乡教育 (3)
非遗保护 (2)
红色文化 (2)
按年份分组
2014(382)
2012(184)
2011(159)
2009(65)
2008(61)
2004(29)
1999(25)
1995(24)
1994(11)
1993(13)
按来源分组
核地知与行(25)
人民日报(6)
文史知识(3)
争鸣(3)
孔子研究(2)
重庆师院学报(哲学社会科学版)(1)
江西社会科学(1)
科技致富向导(1)
史林(1)
高等学校文科学术文摘(1)
链起珍珠游褒禅——《游褒禅记》的诵读之法
作者:朱振华  来源:语文教学之友 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 《游褒禅记》  诵读  珍珠  诗文革新运动  教学难点  现代白话文  积极参加者  王安石 
描述:《游褒禅记》一文是北宋政治家、文学家王安石写的名篇。由于成文时代距今已近千年,其语言和现代白话文有了明显差别;又加之王安石是北宋诗文革新运动的积极参加者,反对北宋初年浮靡的文风,主张文章"务为有补
使用二甲砷酸防治扭叶松上的松小蠹的时间
作者:南京林产工业学院 郑汉业译  来源:林业科技通讯 年份:1980 文献类型 :期刊文章 关键词: 松小蠹  美国西部黄松  云杉红翅小蠹  大小蠹  寄主树    树皮  边材  密度  二甲砷 
描述:年在加利卜林区,在松小蠹为害后立即用二甲砷酸处理。1977年春,从这些树中随机选择。从1.5米高处抽取19个样本,3米高处8个样本,6米高处7个样本。取样包括从
关于《谈临沂银雀竹书中的田制问题》的一处数字计算
作者:魏建霆  来源:文物 年份:1986 文献类型 :期刊文章 关键词: 竹书  一夫百亩  临沂  田制  田昌五  数字计算  问题  周礼  文物  劳力 
描述:《文物》1986年第2期田昌五先生《谈临沂银雀竹书中的田制问题》一文中写到:"我们知道,李悝的一夫百亩是按五口之家有一个男劳力计算的,《徕民》亦然。而这里既有六口之家,又有七口之家。据《周礼·
叙议各别,相映成趣——《游褒禅记》、《石钟山记》之比较
作者:吴同和  来源:零陵学院学报 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 《游褒禅记》  《石钟山记》  映成  苏东坡  艺术感染力  土地纲领  散文发展史  王安石  苏学  改革家 
描述:散文发展史上的重要地位.苏东坡则相
锐意进取文如其人——读王安石《游褒禅记》(中学语文选析)
作者:刘树从  来源:文艺欣赏 年份:1985 文献类型 :期刊文章
描述:锐意进取文如其人——读王安石《游褒禅记》(中学语文选析)
深思慎取--《游褒禅记》两处注释商榷
作者:李凤岐 王嵩  来源:佳木斯教育学院学报 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  《游褒禅记》  注释 
描述:文章对《游褒禅记》一文中两处注释提出了不同观点。
千古风流道亭——曾巩仕闽期间的文学创作
作者:淙源  来源:福建史志 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 文学创作  曾巩  “唐宋八大家”  风流  “记”  福州 
描述:“唐宋八大家”之一的曾巩,以龙图阁的官衔,任福州军州事兼福建兵马钤辖,在此期间。为福州乌山的道亭作记,题名《道亭记》。文以亭丽,亭以文传,这“亭”和“记”从而闻名遐迩,永留后世。[第一段]
还有一个很重要的因素——就《游褒禅记》的重要思想与陈国宇
作者:桑文彬  来源:现代语文(教学研究版) 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 《游褒禅记》  重要思想  老师  陈国  《现代语文》  中学语文教师  成功因素  王安石 
描述:个中学语文教师,我多次教此文,
因事见理 叙议结合:《游褒禅记》和《石钟山记》之比较
作者:蔡生兰  来源:青海教育 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 《游褒禅记》  《石钟山记》  叙议结合  比较阅读  游记  王安石  文章  记叙 
描述:王安石的《游褒禅记》和苏轼的《石钟山记》两篇游记作品和我们常见的一般游记的写法不同,它们名为游记,实际上并不是记游,而是通过记叙来阐发作者的见解。将两篇文章作比较阅读,既有利于把握两篇文章
忘形而得神 神明而章成——王安石《游褒禅记》构思艺术探讨
作者:孙辉  来源:河南广播电视大学学报 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  游褒禅  构思艺术 
描述:王安石的《游褒禅记》一反游记常规,忘形而得神,千古传诵。其成功的一个很重要的原因,是这篇游记具有很高的构思艺术。主要表现在以“求思”为中心展开内容、以“求思”为文眼安排结构和以“求思”为归宿