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谷子 烂芝麻
作者:李治邦  来源:江南 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 大麦  吴炳  高粱  宿舍楼  副市长  自然灾害  交通站  父亲  大烩菜  弦子 
描述:土地最高的价格,轰动了全国。李四方对市委书记和市长说,我去拆吧,我知道那里至今还住着四十多个离休老干部。李四方指着已经停满小轿车的院子说,我记得最清楚的是我爸爸种下的一片玉米,高高的,棒子硕大,黄昏时在夕阳中显得格外挺拔。也有种高粱的,穗子红红的,风一吹动,像是小时候戴的红领巾一飘一飘的。建委主任看见李四方的眼泪流出来,赶紧带着其他人躲开,只剩下李四方副市长在那里凭吊,可很快建委主任就跑来,说,市长,快走,不少离休老干部听说你来都跑过来了,有的手里还拎着铁棍子呢! 解放后的十年间,九号宿舍楼的人与人关系特别融洽,尽管有市领导十几个,局长三十几个,但从来没有官衔大小的界线,大院的氛围跟乡下村子差不多少。邻居们见面都随意地打招呼,孩子之间也如同兄妹似的,一起上学,晚上若是没回家,父母也不用惦念,一准是在哪家留下吃饭了。
奎及歌词五首
作者:陈奎及  来源:词刊 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 梅里雪山  高原  拉索  神秘  雪峰  世外桃源  云间  泉水  牧民  下流 
描述:奎及歌词五首
应是“抟”
作者:王庭宏  来源:咬文嚼字 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词:   华山  文化人  修行  美文  万物一体  散文  道家  宋代理学  老子 
描述:2011年《散文》第8期有篇美文《爬华山》,其中这样写道:"次日,登华山。听当地文化人介绍说,老子当年驾青牛犁山开道是来过华山的,道家高士砖也在这里修行过,甚至孤独的唐朝公主竟也来这里虔诚
丹的暗恋江湖
作者:熊岭  来源:当代护士(综合版) 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 麻婆豆腐  夜精灵  黄山  黄松  江湖  护士站  游戏  逍遥派  城市  网络 
描述:朋友同科室的护士齐媛媛也在一旁,媛媛说好啊好啊,他俩怎么看怎么合适, 这话说的丹面红耳赤小心脏突突的跳,怀春女儿的小心思,都被人家一眼扫净.正好那晚科室有个聚餐活动,一餐饭吃下来,第二天就传出齐
彭年年谱
作者:王智勇  来源:宋代文化研究 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 文化研究  宋史  翰林  参知政事  宋代  校勘  玉海  御史  太宗  故事 
描述:辅政,射策入仕,累官至庐陵永新令。在任明察治理,吏不敢欺。"又《宋史》卷二八九本传:"父省躬,鹿
郁敏专栏
作者:暂无 来源:健康之友 年份:2011 文献类型 :期刊文章
描述:郁敏专栏
石湾瓦 公仔靓:《黄松坚陶艺展》于中国美术馆
作者:子月儿  来源:中外文化交流 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 工艺美术  工艺美术  黄松  黄松  石湾陶艺  石湾陶艺  艺术展  艺术展  美术馆  美术馆  非物质文化遗产  非物质文化遗产  中国美术  中国美术  石湾陶塑  石湾陶塑  作品  作品  文化部  文化部 
描述:2009年9月5日,中国工艺美术大师《黄松坚陶塑艺术展》在中国美术馆隆重开幕;此系黄松坚首次在中国美术馆举办的陶塑艺术展。出席剪彩仪式的文化部副部长王文章,十分欣赏黄松坚众多造诣精湛的作品
论晏殊《珠玉词》中的“臣妾心态”
作者:郭艳华  来源:文艺评论 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 晏殊词  晏殊词  珠玉词  珠玉词  臣妾  臣妾  欧阳修  欧阳修  宰相  宰相  作品  作品  身份地位  身份地位  词学研究  词学研究  家国  家国  内心  内心 
描述:晏殊不仅是北宋真宗、仁宗两朝的"太平"宰相,同时也是引领一代词风的词人。晏殊有《珠玉词》存世,作品有130余首。《珠玉词》在内容上基本没有离开传统的男欢女爱、相思离别、歌宴祝酒一类题材,正因如此
水墨包容万古情:陶成及其《竹石水仙山茶图》
作者:文山  来源:中国书画 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 山茶  山茶  水仙  水仙  弘治年间  弘治年间  包容  包容  成化  成化  画面构图  画面构图  宝应  宝应  作品  作品  菊花  菊花  太湖石  太湖石 
描述:久,然放归后即离世。关于陶成,明中晚期及清代画史多有记载,如徐沁《明画录》言其"多才艺,诗文奇卓,书兼四体,画备六法,山水多青绿,浓丽蔚拔,以发其牢骚之意,勾勒竹与兔、鹤并佳";《图绘宝鉴续篡》称其"资质聪颖,工诗词,精书法,篆隶
“其所谓‘’非,则所言之韪不免于非”:朱熹论王安石新学
作者:夏长朴  来源:中国史研究 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 道学  道学  王安石新学  王安石新学  朱熹  朱熹 
描述:致熙宁变法的失败,这也为宋以后的王安石新学评价做了最后的判定。由此可知,朱熹对王安石新学的评论虽然比较开放,但依旧维持了道学家否定新学的基本立场。