检索结果相关分组
按文献类别分组
期刊文章
(932)
学位论文
(542)
图书
(118)
会议论文
(53)
报纸
(36)
按栏目分组
历史名人
(1332)
地方文献
(158)
地方风物
(118)
非遗保护
(33)
才乡教育
(17)
文化溯源
(11)
宗教集要
(11)
红色文化
(1)
按年份分组
2014
(115)
2012
(140)
2011
(134)
2010
(125)
2009
(106)
2008
(97)
2007
(100)
2005
(74)
2004
(70)
2001
(39)
按来源分组
其它
(633)
巴蜀书社
(1)
林区教学
(1)
海外英语(中旬刊)
(1)
课外阅读·中旬刊
(1)
考试(教研版)
(1)
新校园(阅读版)
(1)
苏州科技学院学报:社会科学版
(1)
苏州科技学院学报(社会科学版)
(1)
西安外国语学院学报
(1)
相关搜索词
关联理论
《牡丹亭》
“三美”原则
互文性
中国古典戏剧英译
国家领导人
《牡丹事》
王安石
《游褒禅山记》
研究
描述性翻译研究
《牡丹亭》英译
临川
礼记
音乐史
饮食
陆九渊
佛教观
诗歌
变法
回顾
"临川四梦"
接受美学
哲学思想
多样性
成矿规律
《吴吴山三妇合评本牡丹亭》
表现
吴曾祺
首页
>
根据【检索词:应用翻译研究】搜索到相关结果
1681
条
朝落暮开空自许 竟无人解知心苦:晏几道苦情词
研究
作者:
王慧刚
年份:
2005
文献类型 :
学位论文
关键词:
晏几道
苦情词
苦情表现
苦情层次
苦情营造
北宋文学
描述:
本文选择晏几道词做为
研究
的对象,并把题目定为"晏几道苦情词
研究
",希望能够通过对其词作的分析研究,对这位"古之伤心人"(冯煦语)有比较深刻的了解.文章分为四部分,第一章本着"知人论世"的写法
内蒙古东升庙铅锌硫矿床成矿环境及同生断裂控矿作用
研究
作者:
彭润民
年份:
1997
文献类型 :
学位论文
关键词:
正常层序
双峰式火山岩
张性裂谷盆地
同生断裂
狼山群
东升庙超大型矿床
内蒙古
描述:
内蒙古东升庙铅锌硫矿床成矿环境及同生断裂控矿作用
研究
张性陆相盆地充填机制及充填环境恢复的定量方法
研究
--以东海
作者:
张金川
年份:
1994
文献类型 :
学位论文
描述:
张性陆相盆地充填机制及充填环境恢复的定量方法
研究
--以东海
复张性肺水肿实验模型及前列腺素E<,
1
>治疗的实验
研究
作者:
占向鸿
年份:
1999
文献类型 :
学位论文
关键词:
复张性肺水肿
前列腺素E<
1
>
描述:
理形态学及肺组织MPO和MDA的变化,并与肺水肿组比较,发现前列腺素E&am...
脊柱侧凸矫形术中脊髓牵张性损伤的实验
研究
作者:
吴滨奇
年份:
2005
文献类型 :
学位论文
关键词:
脊柱侧凸矫形术
脊髓
牵张性损伤
皮层体感诱发电位
损伤机制
描述:
撑开。分别记录各组撑开器安放前5min、安放后5min(未撑开)、撑开到...
甲基强的松龙和山莨菪碱对牵张性脊髓损伤防治作用的实验
研究
作者:
雷骥
年份:
1997
文献类型 :
学位论文
关键词:
脊髓
牵张性损伤
MP
654
2
预防
治疗
描述:
甲基强的松龙和山莨菪碱对牵张性脊髓损伤防治作用的实验
研究
牵张性脊髓损伤的实验
研究
——关于损伤机制及脊髓SCEP监护
作者:
毛方敏
年份:
1996
文献类型 :
学位论文
关键词:
脊髓
牵张性损伤
体感皮层诱发电位
描述:
脊髓损伤的继发病理机制;(3)SCEP是一种可靠的脊髓监护手段,潜伏期变化不...
牵张性脊髓损伤的实验
研究
----关于实验模型、损伤机制、脊
作者:
伍骥
年份:
1992
文献类型 :
学位论文
描述:
牵张性脊髓损伤的实验
研究
----关于实验模型、损伤机制、脊
低张性慢性缺氧对心肌功能影响机制的动物
研究
作者:
赵鹏军
年份:
2005
文献类型 :
学位论文
关键词:
慢性缺氧
内皮素
钙调素
钙稳态
心肌功能
心肌细胞
描述:
aMKⅡ改变,并通过激光共聚焦法检测心肌细胞内Ca2+活动,以探讨低张性慢性...
身本与情本--以问题为中心的王艮罗汝芳哲学思想
研究
作者:
余红
年份:
2007
文献类型 :
学位论文
关键词:
身本
情本
百姓日用
气
描述:
在世生活的人间关怀传统,以及在理学内部的相关争议问题,并对陆王学说中的“心”以及“心即理”命题按王艮的理解做出解说;第二章的内容,是对王艮、罗汝芳“以一身体万物”、“身心宇宙浑融贯通”等思想做出分析解说。指出儒家的万物一体是爱有差等的“有我”(非“无我”)之一体。第三章的内容,是从五个方面对王艮罗汝芳的“身本”思想进行解释评述,它们是:1. 以身作则、能己复礼的个体修身为本; 2. 身体力行、快活受用为本;3. 安身保身、知觉情识为本;4. 无心忘身的自然德性为本;5. 代代永续的至尊人身为本。第四章的内容,是论述寻常人情的本体地位,指出在王艮罗汝芳的思想中,寻常人情不是仅仅作为“成圣”的精神修炼的手段才成立的,它本身就是我们根本的生活方式和终极意义之一,是德性的美好生活最重要的组成部分之一。
首页
上一页
150
151
152
153
154
155
156
157
158
下一页
尾页