检索结果相关分组
按文献类别分组
期刊文章(7786)
报纸(657)
学位论文(203)
图书(152)
会议论文(43)
按栏目分组
历史名人 (8707)
地方文献 (106)
地方风物 (8)
非遗保护 (6)
红色文化 (5)
才乡教育 (4)
宗教集要 (3)
文化溯源 (2)
按年份分组
2008(421)
2005(275)
2003(255)
2002(236)
2001(236)
1998(194)
1986(163)
1985(130)
1983(107)
1982(79)
按来源分组
抚州师专学报(84)
语文教学与研究(71)
名作欣赏(67)
文史知识(51)
中华活页文选(教师版)(12)
语文教学与研究:读写天地(5)
世界中学生文摘(4)
云梦学刊(3)
课外学习(2)
新闻界(1)
《周礼》中的生态规划思想浅析
作者:徐宁宁  来源:建筑与文化 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 周礼  生态观  生态规划  管理制度 
描述:在我国古代城市规划进程中,生态思想一直贯穿其中。《周礼》在中国古代文化史上有不可替代的位置,其中也有部分关于城市、建筑的营造活动的论述。本文从生态角度探析并阐述《周礼》中存在生态观、生态规划、管理制度等规划思想。
李梴治痹经验浅析
作者:艾相乾  来源:光明中医 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词:   李梴@  《医学入门》 
描述:风寒湿邪,各成其痹。风湿之邪多侵乎上,上半身疼痛、麻木,寒湿多侵乎下,腿脚肿胀疼痛。若上下俱得,则身如板夹,脚如石坠,俱分风寒湿多少治之。风寒湿三邪交侵,在皮则顽不自觉,遇寒则急,遇热则纵,应乎肺,则气喘烦满;在脉则血滞,六脉涩紧,面无色,应乎心,则心烦上气,嗌干善噫。在肌肉则四肢不仁,应乎脾,则怠惰
浅析李觏的富国富民思想
作者:吴志华  来源:江西教育学院学报 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 富国富民思想  义利观  强本  节用  轻重论 
描述:李觏以义利并行的义利观为理论基础,以强本节用为基本途径,辅以调控与鼓励相结合的工商业思想,形成了体系完整的富国富民思想.李觏的富国富民思想产生于北宋中期,针对唐末五代以来地主土地所有制和商品经济高度发展而产生的新矛盾和经济发展的新趋势提出了自己的解决办法,具有鲜明的时代特点.
龚廷贤便秘诊治思想浅析
作者:陈明霞 冷伟  来源:陕西中医学院学报 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 龚廷贤  《万病回春》  《寿世保元》  便秘 
描述:通过对明代医家龚廷贤主要著作《万病回春》、《寿世保元》中有关便秘证治原文的研读,从详论燥结致秘,独重润燥通便;重视简便疗法,广收单方验方;强调便秘外治,多有发明改进3方面探讨龚氏便秘诊治思想,以便临床借鉴。
浅析汤显祖戏曲创作的艺术特色
作者:何胜仁  来源:商品与质量(科教与法) 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  戏曲创作  创作方法  艺术特色 
描述:汤显祖戏曲创作的独具特色的艺术风格,主要表现在三个方面:戏曲创作方法、精湛的情节组织、构思和戏曲创作的语言。
吴炳传奇戏曲的语言艺术浅析
作者:张雅玲  来源:戏剧之家 年份:2014 文献类型 :期刊文章 关键词: 吴炳  戏曲语言  典雅  本色 
描述:清初剧坛出现两种戏曲语言创作倾向,一种追求通俗化,一种追求骈俪化。在这个大背景下,吴炳的传奇戏曲创作兼取两家之长,呈现出通俗性与文学性的统一,典雅晓畅,本色当行。
浅析周代的用玉制度:以《周礼》为中心
作者:沈薇  来源:湖北科技学院学报 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 周代  用玉制度  周礼 
描述:以《周礼》所载,结合考古及史料,对关乎周代的用玉制度进行了初步的考察.
浅析与郑和下西洋有关的两种武官墓志
作者:邵磊 朱巍  来源:南京晓庄学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊文章 关键词: 王英  王青  陈衡  郑和下西洋 
描述:挈私谋利的现象,为全面认识郑和下西洋及其相关问题提供了新的第一手材料。
点化生新的范例——王安石活用“绿”字的文化基础
作者:马国强  来源:语文知识 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  实现手段  化生  生活积累  终极目标  文学素养  生命  观照  春风  文化基础 
描述:加,人们已然耳熟能详。但是,我们觉得还有另外两点是人们未能论及的。其一,检《临川集》,可知荆公写诗极爱用“绿”字,现
梅花三弄别样情——陆游、王安石与卢梅坡咏梅诗之比较
作者:刘建龙  来源:名作欣赏 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  梅花三弄  咏梅诗  咏物诗  陆游  古典诗词  物我交融  文心雕龙  作者  寓意于物 
描述:我国古典诗词浩如烟海,而咏物诗则是其中一瑰丽奇葩。作者虽名为咏物,以物为吟咏之对象,实则借此抒写各自不同的境遇、不同的感触、不同的情怀、不同的心境。“吟咏所发,志惟深远。”(《文心雕龙·物色》)此所谓寓意于物,寄情于物,寄托深远,才使得物象隽永,清新有味,令