检索结果相关分组
宋代的神童与神童
作者:马秀娟  来源:中国典籍与文化 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 神童  王禹  杨亿  晏殊  《渑水燕谈录》  黄庭坚  集卷  岁时  太初  作官 
描述:的文化遗产。宋代人才的一个特点是智慧的早熟,出现了一批“神童”。正史、笔记、方志等典籍中有许多记载,如:真德秀四岁受书,过目成诵;王禹偁五岁能;黄庭坚五岁已诵五
王安石改的故事
作者:暂无 来源:中国文学研究 年份:1986 文献类型 :期刊文章
描述:王安石改的故事
古代清官与
作者:雷克昌  来源:金融经济 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: “清官”  古诗  于谦  包拯  王安石  李汰  吴讷  刘碌  蔡信芳  白居易  廉洁 
描述:汉庐江太守羊续,为官清正廉洁,从不受礼。有个下属知其喜欢吃鱼,便送去鲜鱼。羊续再三拒绝不成,便将鱼悬于屋檐,以明拒礼之心迹。天长日久,鱼晒干了,羊续始终不食,从此再无人给他送礼了。此事传为美谈,羊续也被称为“悬鱼太守”。明初政治家于谦吟诗赞曰:
关于元的模拟问题
作者:刘明浩  来源:中国古代、近代文学研究 年份:1993 文献类型 :期刊文章 关键词: 吴澄  续集  江西  模拟问题  经验与教训  独特风格    欧阳玄  诗歌创作  诗论 
描述:在数年辛勤攻读以后,“所得既饱,而后于此用力,取其……效之。初如书字,摹临古帖,至其熟,则不必摹临而似之矣”(《赠邰山甫学说》,《桐江续集》卷三十)。方回以“摹临古帖”拟学过程
试论山谷与王安石
作者:刘乃昌  来源:中国古代、近代文学研究 年份:1988 文献类型 :期刊文章
描述:试论山谷与王安石
闻一多的一首佚
作者:暂无 来源:湖北师范学院学报(哲学社会科学版) 年份:1984 文献类型 :期刊文章 关键词:   闻一多  危楼  校歌  龙蛇  江岸  黄鹤  江流  专科学校  鹦鹉 
描述:一九二八年秋,闻一多在武汉大学任教时,曾为武昌艺术专科学校董事之一,并有时亲自授课。其间,应邀为艺专校歌作词。词曰: 睛川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。 大江流日夜,大别龙蛇走。 危楼百尺名黄鹤,独立江岸碍中流。 河山好,风景幽,自古有才生三楚。
从“王安石改”所想到的
作者:王江平  来源:中学政治课教学 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  社会实践  天文学家  意识  观察  宋朝  事物  家乡  作者  人脑 
描述:这件事发生在宋朝时期大文学家王安石身上。一天,王安石看到一首里有“明月当空叫,黄犬卧花心”之句,心想:“明月”是不会叫的,“赞犬”又哪能躺到“花心”里去睡大觉呢?于是把它改为:“明月当空照,黄犬卧
札记
作者:朱则杰  来源:浙江大学学报(人文社会科学版) 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 吴梅村  吴嘉纪  吴伟业    查慎行  《红楼梦》  钱谦益  周亮工  章秋谷  鸳湖曲 
描述:札记朱则杰在中国古典诗歌的园围中,清代诗歌是一块饶有宝藏而又很少有人开垦的处女地。清诗中的许多问题,人们在谈到它的时候,往往歧义纷纭,甚或谬误百出。当时的人信口道来,率意笔之,多不自觉。而后代
王安石象征阐论
作者:王晋光  来源:苏州大学学报(哲学社会科学版) 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  象征手法  神宗  吕惠卿  意象  象征  熙宁  文学理论  中华书局  司马光 
描述:变成了一个象征,甚至是一个象征[或者神话]系统的一部分。在探讨王安石的寄托的时候,我们发觉安石在很多地方使用了象征手法来表达他的意念。他这种象征手法跟西方文学所指的象征手法颇有不同,可以称为中国式
“六义”新论
作者:李健  来源:中国古代、近代文学研究 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 《毛诗序》  《诗经》  六义  表现手法  《周礼》  “兴”  逻辑内涵  文学创作  儒家教化  十五国风 
描述: “六义”的内涵究竟是什么?考察一下学术界的探讨,无外乎以下几种观点。一种观点认为“六义”乃“六体”,是六种乐歌的种类;另一种观点则是著名的经纬体用之说,认为风、雅、颂是“体”(或经),赋、比、兴