检索结果相关分组
- 宋神宗论
- 作者：鲁尧贤 来源：安庆师范学院学报(社会科学版) 年份：1988 文献类型 ：期刊文章 关键词： 宋神宗 王安石变法 熙丰变法 变法改革 士大夫 历史真实 决定性作用 市易法 北宋中期 司马光
- 描述：历史
- 宋海棠
- 作者：陈纪周 来源：大自然 年份：2001 文献类型 ：期刊文章 关键词： 海棠花 人大常委会 泉城路 济南市 宋代诗人 曾巩 知州 幼树 萌生 季节
- 描述： 在济南市泉城路省人大常委会办公院西小院内有一株古海棠,相传为宋代曾巩任齐州知州时所植。现在长出的枝干是在原腐朽的老墩上萌生的。当年那些树干径约有35厘米,现树旁簇拥着干径2～15厘米不等的幼树,构成了一个直径10米左右的巨冠。每年清明季节花团似锦,艳丽多彩,非常壮观。
- 颇具特色的陆象山道德人格教育观
- 作者：修淦川 来源：抚州师专学报(社会科学版) 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陆象山 道德 人格教育 儒学 教育思想 南宋 人生观
- 描述：颇具特色的陆象山道德人格教育观
- 北宋儒学道论研究: 以范仲淹、欧阳修、卲雍、王安石为探讨对象
- 作者：林素芬 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 儒学 道论 范仲淹 欧阳修 卲雍 王安石
- 描述：時趨進。這也是這個時期論道風氣盛行的最直接原因。第二、儒學之內對「道」的詮釋，可謂議論紛紛，絲毫沒有定於一尊的意思。即使是王安石《三經新義》頒行，作為舉業準式，異「道」之論仍然不絕。第三，值得留意的是，他們都在當時所謂「傳道」說的系統之外。他們不一定反對「傳道」說，但是他們並未附和。這便顯示他們對「道」都有相當獨立的見解。第四，對應於理學而言，透過本論文的研究，可以瞭解在理學形成之前或正在形成的過程中，北宋儒學界曾經有過一個論道熱烈的時期，出現非常豐富的道論，其中有的成為理學茁壯的養分，有的是刺激理學成長的學說。可見，理學中大部分的課題，都不是突然出現的。第五，此時期道論的四種類型，在理學形成、並成為儒學主流之後，逐漸只剩下第二種類型「天道與人道是本質的一貫」最盛，其他類型中的道論，或為理學所吸收，或逐漸沈寂。
- 儒家“经世”与王安石的“致用”
- 作者：刘宇 来源：毕节师范高等专科学校学报 年份：2002 文献类型 ：期刊文章 关键词： 儒家 儒学 儒者 “经世致用” “道” 王安石
- 描述：儒家的“经世”基于“知我者其天乎”的强烈信念,“致用”则是一种人文主义的使命感的体现。但是在封建的官僚制度运行中,“经世致用”实际上的运作与实践经历了极为不幸的命运。本文以王安石为例,剖析其与“经世”思想的因果关系和内在逻辑,试图对儒家经世思想发展的一个有代表意义的时段作一个浅显研究。
- 宋神宗不是“宋末皇帝”
- 作者：张维贤 来源：咬文嚼字 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 宋神宗 南澳岛 皇帝 宋末 北宋 王安石 汕头 徽宗 旅游胜地 欧阳修
- 描述：汕头南澳岛是我国东南海疆的重要门户,也是海滨旅游胜地。2008年12月3日《汕头日报》第10版头条《走进南澳岛》第二段说:周副主任……向我们娓娓道来:南澳岛原来比较荒凉,因宋末
- 北宋“党争”与儒学复兴运动的演化
- 作者：刘复生 来源：社会科学研究 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 儒学复兴 王安石变法 司马光 范仲淹 欧阳修 北宋中期 《续资治通鉴长编》 庆历新政 程颐 新旧之争
- 描述：北宋中期， 儒学复兴思潮掀起高潮， 政治革新运动也一浪高似一浪。新儒们在实践“王道”政治理想的同时， 对于如何改造现实社会却发生了严重分歧， 以致政治上的“党争”不断， 儒学复兴运动也随之不断深入
- 北宋中期儒学复兴运动的兴起及其特点
- 作者：刘复生 来源：四川大学学报(哲学社会科学版) 年份：1991 文献类型 ：期刊文章 关键词： 北宋中期 儒学复兴 中国封建社会 北宋时期 过渡时期 唐宋 欧阳修 《春秋》 《四库提要》 王安石
- 描述： 一、中国社会在唐宋之际的剧变 以唐代中叶安史之乱为标记,中国社会处于急遽的变化之中。这种变化大约经历了二三百年之久,在北宋时期完全定型,从而呈现出新的社会面貌。如果把中国漫长的封建社会划分为前后两个阶段,从唐中叶到五代算是变化的过渡时期,那么从宋代开始,中国封建社会开始进入了它的后期阶段。