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“昆宴”与豫园万丽酒店的新生
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作者:钟海泉 来源:华人世界 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 酒店 牡丹亭 豫园 新生 生活方式 昆曲 上海世博会 记者 时尚 明代
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描述:数百年来,雅集三五知己,听曲饮宴,乃是名门望族与文人雅士最为时尚的生活方式。日前,上海豫园万丽酒店为庆贺酒店"新生",广邀社会名流,聚集众多商界精英,共赏昆曲《牡丹亭》。让记者所见所闻,古今交融,叹
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漫話崑劇
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作者:兆桓 雙泉 来源:今日中国(中文版) 年份:1981 文献类型 :期刊文章 关键词: 四十年代 明代 演出 三岔口 孔尚任 牡丹亭 盛衰 故事 曲牌 桃花扇
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描述:於我國明代(一三六八——一六四四年),歷經盛衰曲折凡三百年,至本世紀四十年代已瀕臨滅絕之境。新中國成立後,在已故的周恩來總理等領導人大力扶植下,曾有過恢復和發展的階段。但在十年動亂中崑劇又幾近取消
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明清昆剧服饰的变迁
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作者:王姝 曹娟 来源:中华文化画报 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 服饰艺术 昆剧 家班 明清 脚色 折子戏 牡丹亭 演出 明代 戏曲
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描述:明万历年间,东南一带经济繁荣,文化事业亦随之昌盛。江南商民士夫,经营各种商业手工业发了财,或外出作官致仕返里,
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皇家粮仓:新古典主义的消费典范
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作者:海菲 来源:烹调知识 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 粮仓 新古典主义 消费 牡丹亭 经营者 顾客 明代 非物质文化遗产 空间 典范
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描述:皇家粮仓,京城新古典主义的消费典范。一座米香的古老空间,一个高端会所,也是一个商业平台,并产生许多增值产品和增值服务,目前以皇家粮仓为商标注册了16类商品,将这些带着中国古典文化的商品行销到全球,这才是他们要达到的目的。
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人类绿洲 原生态资溪
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作者:暂无 来源:神州 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 资溪县 原生态 革命根据地 文化底蕴 马头山 人文历史 明代 武夷山西麓 历史沿革 人文精神
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描述:历史沿革与珍稀的人文资料资溪,这个闽越边陲,武夷山西麓的小城,其文化底蕴与人文精神早在唐代以前就名冠海内。资溪的历史是由两部分写成的。以明代万历六年
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岩茶文化价值探讨
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作者:曾震中 来源:农业考古 年份:1993 文献类型 :期刊文章 关键词: 武夷山市 武夷岩茶 茶园 经济价值 茶叶 小气候 周亮工 饮用 明代 文化价值
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描述:于是这块宝地先后被黎民百性、朝廷皇家相中,在此建立了闻名天下的皇家“御茶园”,更由于岩茶具有突出的饮用、药用、经济价值,因而身价倍增……从“御茶园”看饮用价值周亮工在《闽小纪》中写道:“先是建州贡茶,首称北苑龙团,而武夷石乳未著,至元设场于武夷,遂与北苑并称,今则但知有武夷,不知有北苑矣。吴越间人颇不足闽茶,而甚艳北苑之名,不知北苑实在闽也。”
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闲话茶壶
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作者:素冰 来源:农业考古 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 紫砂壶 江苏宜兴 唐代 艺术家 明代 壶身 提梁 透气性 茶经 周礼
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描述:盏,这也可以说是一种珠联璧合吧! 一茶壶,源于何年何代,出于何人之手,现已不可深究。在唐代茶圣陆羽的《茶经》中,并没有茶壶的记载,《六之饮》中也只有“贮于瓶伍之中”。据考,壶是古代一种无柄、大口、无盖、短身、圆肚的盛水器或酒器。《周礼》在《夏官》、《秋官》两章中就分别注释为:“壶,盛水器也”“壶,酒器也”。《周礼》还提到一种祭祀用的玄
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“生”“旦”“净”“丑”由来考释
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作者:吴金夫 来源:汕头大学学报(人文科学版) 年份:1986 文献类型 :期刊文章 关键词: 明代 角色 考释 戏曲舞台 宋杂剧 扮演 胡应麟 演员 代称 丑角
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描述:我国戏曲里的角色,分生、旦、净、丑四大行当,究其由来,解释不一,归纳起来,大致有四种说法: 一、兽名说。这一说以明代的周祈为代表。他在《名义考》卷五里说:“今角戏有生、旦、净、丑之名,尝求其义而不
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“笔意喜生”
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作者:王充闾 来源:中华诗词 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 独创性 王安石 谢榛 三国演义 牡丹诗 艺术 曹操 明代 书房 作品
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描述:闲翻旧籍,看到渔洋山人有这样一句话:物情厌故,笔意喜生。”脑子里顿时产生许多意念,许多联想。记得明代诗人谢榛写过一首咏牡丹的诗:花神默默殿春残,京洛名家识面难。国色从来有人妒,莫教红袖倚阑干。
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《中国哲学人物辞典》即将出版
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作者:小雨 来源:哲学动态 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 隋唐五代 哲学家 中国哲学史研究 五四时期 两晋南北朝 陆九渊 先秦 元代 出版 明代
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描述:学史研究提供了大量的新线索。该书特别重视从各种文献中发现新的哲学论点。比如,它以确凿的根据说明心学的思潮不是始于南宋的陆九渊,而在北宋末期的郑东卿早就提出了“心外无理”的命题。人们一讲到感觉复合