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宜黄戏神清源祖师庙的遗存与发见
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作者:章军华 来源:四川戏剧 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 神清 神清 广昌县 广昌县 祖师 祖师 遗存 遗存 戏台 戏台 明代戏剧 明代戏剧 乾隆年间 乾隆年间 祭祀 祭祀 汤显祖 汤显祖 神龛 神龛
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描述:清乾隆年间的古戏台.恕笔者拙见,这是目前发现的国内唯一专门供祭"戏神清源祖师"且规模最大的戏神庙,且有戏台联结供祭的形态.
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汤显祖《宜黄县戏神清源师庙记》解读
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作者:苏子裕 来源:中华戏曲 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖 戏曲艺术 中国戏曲 海盐腔 临川四梦 戏曲理论 北杂剧 宜黄腔 神清 弋阳腔
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描述:汤显祖以其光辉剧作临川四梦成为我国明代剧坛的标志。他既编撰剧本,又躬践排场,执导执教,甚至为戏班安排上演剧目和演出事务,与艺人保持密切联系。他在进行戏曲创作实践的同时,对戏曲理论也进行了深入的思考,并在戏曲创
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东方的莎士比亚:论泰州学派后期重要传人、戏尉大师汤显祖
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作者:蔡文锦 来源:南京广播电视大学学报 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 莎士比亚 泰州学派 汤显祖 戏剧创作 哲学思想 政治思想 文艺思想
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描述:汤显祖是杰出的戏剧大师,是东方的莎士比亚。本文从对《汤显祖全集》的分析,论述了汤显祖与泰州学派的渊源关系及其哲学思想、政治思想、文艺思想。
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汤显祖与《宜黄县戏神清源师庙记》
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作者:邹自振 来源:福建艺术 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖 宜黄县 戏神 演出活动 戏曲导演 中国古典 《邯郸记》 戏剧创作
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描述:汤显祖晚年在玉茗堂故居,不仅潜心于撰写剧本,同时还热衷于戏曲演出活动。他在写完《邯郸记》以后,便把主要精力转到了从事演出活动方面。这一年,玉茗堂全部峻工。次年(万历三十年,即1602年),他应宜黄腔演员之请,根据
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汤显祖“因梦成戏”戏曲观的形成及其审美价值
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作者:储炎 来源:南京师范大学文学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖 因情成梦 以梦写情 因梦成戏
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描述:实、寄托理想的重要手段,也是剧作意蕴风格、艺术个性形成的重要因素,更是戏曲编创的“主脑”与关捩,其中涉及到中国古典戏曲美学诸如“虚实”、“体用”、“传奇”、“真幻”等审美范畴.
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王安石与沈括的货币信用思想:兼论中国唐宋时期资本主义的萌芽
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作者:杨泽宇 雷从胜 来源:云南财贸学院学报 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 资本主义的萌芽 资本主义萌芽 货币信用 唐宋时期 青苗法 货币流通速度 货币流通规律 财政信贷 财政资金
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描述:王安石(1021~1086年)与沈括(1038~1095年)同是北宋末期的革新派政治家。他们的经济思想相辅相承,各有建树。尽管变法由于诸种原因以失败告终,但他们的经济思想尤其是货币信用思想却并不随
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我国十一世纪变法家的宣言书-读王安石《上仁宗皇帝言事书》
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作者:金秀珍 来源:松辽学刊(社会科学版) 年份:1984 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 宣言书 北宋王朝 地主阶级 法先王 谏议 刑狱 熙宁变法 “新政” 宋仁宗
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描述:一 《上仁宗皇帝言事书》,又称《上仁宗皇帝万言书》,是王安石在嘉祐三年(公元一○五八年),任提点江东刑狱返京述职时,写给宋仁宗赵祯的上书。但
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王安石《宋赠尚书都官郎中司马君墓表》一文——兼论温公、荆公
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作者:邬国义 来源:华东师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 司马光 都官 司马氏 尚书 夏县 起居注 《行状》 文集 起居舍人
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描述:父炳皆不仕,然累世未尝异居,故家之食口甚众而贫无以赡。君幼孝谨,父兄悉以家事付之,能俭勤以成其家。当是时,田不加广,又未尝为商贾奇袤之
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论诡文奇 逆笔反振——也谈王安石的《读孟尝君传》
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作者:艾岩 来源:名作欣赏 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 孟尝君 《史记》 文奇 铿锵有力 死对头 艺术的真实 证券交易所 苏洵 竖起耳朵
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描述:论诡文奇逆笔反振——也谈王安石的《读孟尝君传》□艾岩逆笔反振的写法,古今皆有,而以构思独特,运笔奇警的议论文,采用此法,最能讨俏。今以王安石《读孟尝君传》一文为例,从它的字法到句法,再到章法,依次略
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议论须带情韵以行——杜牧、王安石、李清照乌江诗对读
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作者:郭象 来源:古典文学知识 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 江东 司马迁 项羽 乌江 王安石 地方 议论 李清照 杜牧 对读
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描述:项羽自刎乌江这段历史,司马迁在《史记·项羽本纪》中是这样记载的:于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长般船待,谓项王日:"江东虽小,地方千里,众数十万人,亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船,汉军至,无以渡。"