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痴人自有痴情在 醒醉昨梦前尘中——晏几道作鉴赏
作者:刘石 刘朋  来源:中华活页文选(成人版) 年份:2005 文献类型 :期刊文章
描述:痴人自有痴情在 醒醉昨梦前尘中——晏几道作鉴赏
身处逆境 雄心未已——读苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
作者:周子瑜  来源:西华师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:1980 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  苏轼  托古讽今  赤壁怀古  周瑜  新潮流  思想内容  思想感情  豪放  英雄人物 
描述:有人判定它所反映的“不过是他(指作者苏轼)在封建统治阶级内部的斗争中的一种失败的心理罢了”,他“是托古讽今,含沙射影,抒发了他那顽固守旧派反革新潮流的强烈的思想感情。”
吞山川之浩气 接生民之朴直——从苏轼的作看苏轼人格的魅力
作者:张海红  来源:赤峰教育学院学报 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 苏轼作品  人格    中国文化传统  人品文品  文学艺术  林语堂  王安石变法  鲜明个性  为人处世 
描述:苏轼一生命运多舛,从二十一岁步入宦海,便一直在政治漩涡中起伏,但无论是沉是浮,无论是朝廷高官还是带罪贬谪,他为人处世、做人的本性却从不曾改变。那得意时的淡然,失意时的泰然;那从政之直,为人之真,如松山风月,高超淡远,虽一生坎坷,但人品文品却永远高风亮节。
思致融情传好句——论《珠玉》之情中有思
作者:唐红卫  来源:湖南民族职业学院学报 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 晏殊  晏殊  思致  思致  理性  理性 
描述:作为北宋倚声家初祖,理性诗人晏殊的《珠玉》具有明显的情中有思的特点——在中抒发情感时常常会不经意中比别人多了一份思致与理性,这一份思致具体表现为强烈的生命意识;这一份理性则具体表现在对苦难的超脱。
欲将沉醉换悲凉:浅谈恋情与梦景交织的晏小山
作者:刘锋焘  来源:文史知识 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 小山  晏几道  恋情    黄庭坚  相思  欧阳修  梦境  晏殊  自然 
描述:柳永,甚至晏殊、欧阳修等人为体或多或少地注入了新的内容。为什么晏几道独独仍自以体抒写恋情,而
怜我·宽我·悟我:冯、晏、欧三家对优患的不同超越方式
作者:严雷  来源:新长征 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 超越方式  北宋前期  冯延巳  欧阳修  生活  宰相  晏殊  词人 
描述:冯延巳、晏殊、欧阳修同是生活在五代及北宋前期的词人,他们所生活的年代相去不远。更为巧合的是他们都担当过同一职务——宰相。他们也有着同样爱好一以寄兴。身为宰相的他们,身兼要职,承受着比常人更多的责任
论宗室词人赵长卿俗创作因缘与承传变异:兼与柳永、黄庭坚俗
作者:何春环  来源:南昌大学学报(人文社会科学版) 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 赵长卿  赵长卿      创作因缘  创作因缘  承传变异  承传变异 
描述:,中国文学史自当为其确立一席应有的地位。
从晏殊《无题》“油壁香车不再逢”看其诗的化:兼论晏殊诗词
作者:彭娟  来源:新闻天地(论文版) 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 晏殊  无题诗  诗的  “水远山长  音书难达”意象 
描述:表现突出。本文试图通过赏析这首诗浅析这一现象,并阐述水远山长、音书难达意象在古代诗词中的文化意义。
燕归花落总关情:浅析晏殊的创作特色
作者:刘晓林 孟国栋  来源:湖南大众传媒职业技术学院学报 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 晏殊  晏殊  珠玉  珠玉  创作特色  创作特色 
描述:晏殊的总体风格表现为委婉含蓄、圆润平静,并有一种富贵气象。他一生荣华富贵,生活范围狭小,创作主题也多为男欢女爱,离情别绪,但这不能因此而忽略他的艺术成就。
人类灵魂的焦虑与挣扎——试论晏殊《珠玉》的生命意识
作者:田干生  来源:江淮论坛 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 晏殊  晏殊  珠玉  珠玉  生命意识  生命意识 
描述:《珠玉》中绝大部分作品是晏殊生命意识的自然流露,也是人类面临生死问题时灵魂焦虑与挣扎的真实记录。传统所谓“无病呻吟”、“耽于享乐”的评价是不符合《珠玉》的实际的。