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根据【检索词:《西厢记》、《牡丹亭》的写情描写】搜索到相关结果
5208
条
论汤显祖《玉茗堂四梦》之时间意识与其文本设计
作者:
邓淑华
年份:
2014
文献类型 :
学位论文
关键词:
汤显祖
牡丹亭
紫钗记
南柯记
时间意识
邯郸记
描述:
二元對立意識;更利用此二元指稱所形成公眾共同理解的世界,作為「客體對象」得以存在顯現的背景依據。也因此相對於「時間意識」的「意識時間」便有著兩種意義:一是相對自然科學的世界時間,指「無時間計量」的認知判斷,一種「純粹個體存在經驗的想像時間」。這種「無計量時間」的特質有永恆時間的假想,「做夢」最能體現此「假想的永恆時間」,落實到生命當中便是「欲求長生」的表現。第二種「意識時間」的意義則是以存而不論的方式,「暫時」消弭主客體對立分離的界限,此時無法以慣有理性邏輯常態的二元言語,指稱出異己的對象,形塑出自身所存在的世界,而改以「自我意識」為主體,投射欲求所形塑出來的世界時間圖像。本論文所指的「夢」、「夢境時間」是相對於「無時間意識」基礎上的「意識時間」,是虛擬「時間意識」的絕對對比所呈現出來的「無時間意識」,不僅指生理睡眠時潛意識作用所做的夢,更是藉著夢醒後不復存的「虛幻」特質,將依從二元對立相生的虛妄意識所形構出的色相世界類比夢境世界的成形。然而「做夢」是在生命意識的基礎上發生,所以夢終究會醒來,帶著「夢中的意識時間」回到現實二元理性所指稱的時間結構。這
为汤显祖文化节而作
作者:
王斯琴
来源:
岷峨诗稿
年份:
2007
文献类型 :
期刊文章
关键词:
汤显祖
文化节
牡丹亭
入画
天气
多缝
精灵
描述:
为汤显祖文化节而作
明清以来〈拾画〉〈叫画〉折子戏文本及其演出之探讨
作者:
李惠绵
来源:
台大中文学报
年份:
2008
文献类型 :
期刊文章
关键词:
汤显祖
牡丹亭
拾昼
叫昼
玩具
折子戏
描述:
2-1988)、浙崑汪世瑜(1941-)、上崑岳美緹(1941-)、蘇崑石小梅(1949-)等近現代崑劇表演藝術家,對〈拾畫〉〈叫畫〉折子戲舞台表演之差異。檢閱湯顯祖《
牡丹亭
》相關研究之成果,對〈拾
明知山有虎 偏向虎山行
作者:
李敬尧
来源:
作文教学研究
年份:
2003
文献类型 :
期刊文章
关键词:
汤显祖
牡丹亭
偏向
第四
明代
边行
流传
描述:
明·汤显祖《
牡丹亭
》第四十五出《寇间》:(老、外上)‘明知山有虎,故向虎
情
系临川文化:抚州师专80年代以来临川文化研究综述
作者:
张世俊
黄建荣
年份:
2014
文献类型 :
期刊文章
关键词:
临川文化
研究综述
抚州师专
描述:
本文对我校80年代以来进行临川文化研究的状况作了全面回顾,从研究指导思想、研究阶段、研究队伍、研究阵地、研究范围、研究内容、研究不足等方面给予了综合评述,并对我校今后的临川文化研究前景作了简要展望。
因
情
识性得金丹:浅论晚清蜀中红学家孙桐生的“真性情”
作者:
程建忠
来源:
名作欣赏
年份:
2013
文献类型 :
期刊文章
描述:
因
情
识性得金丹:浅论晚清蜀中红学家孙桐生的“真性情”
“
情
本思想”在文人笔下的复现及出路——“小青事”的通俗化范例
作者:
李澜澜
来源:
乐山师范学院学报
年份:
2007
文献类型 :
期刊文章
关键词:
情
本思想
冯小青
《
牡丹亭
》
“
情
”的化身
出路
描述:
本文试图从“
情
本思想”的角度来分析明清两代一系列对于“小青事”进行演绎的各种类型的通俗作品,以此窥视由汤显祖《
牡丹亭
》而倡导的“
情
”在文人笔下的复现及出路,以及时事现实对它的影响。
试论崔莺莺、杜丽娘、杨玉环之爱
情
意义
作者:
张玉娟
来源:
常州工学院学报(社会科学版)
年份:
2006
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《
西厢记
》
《
牡丹亭
》
《长生殿》
爱情价值
女性
自我意识
描述:
的。她们对传统封建伦理纲常观念发出了强有力的冲击,体现了男权社会中女性自我意识的觉醒,是女性个人意识觉醒的反映,这是她们爱情意义之所在。
思致融
情
传好句―论《珠玉词》之情中有思
作者:
唐红卫
来源:
楚雄师范学院学报
年份:
2014
文献类型 :
期刊文章
关键词:
晏殊
思致
理性
描述:
作为“北宋倚声家初祖”,理性诗人晏殊的《珠玉词》具有明显的
情
中有思的特点―在词中抒发情感时常常会不经意中比别人多了一份思致与理性。这一份思致具体表现为强烈的生命意识,这一份理性则具体表现在对苦难
身本与
情
本--以问题为中心的王艮罗汝芳哲学思想研究
作者:
余红
年份:
2007
文献类型 :
学位论文
关键词:
身本
情
本
百姓日用
气
描述:
、快活受用为本;3. 安身保身、知觉
情
识为本;4. 无心忘身的自然德性为本;5. 代代永续的至尊人身为本。第四章的内容,是论述寻常人情的本体地位,指出在王艮罗汝芳的思想中,寻常人情不是仅仅作为“成圣
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