检索结果相关分组
- 甲骨文中所见的商代五刑：并释(兀刂)、剢二字
- 作者：赵佩馨 来源：考古 年份：1961 文献类型 ：期刊文章 关键词： 甲骨文字 生殖器 吕刑 周礼 五刑 宫刑 断足 郭沫若 女子 男子
- 描述：吕刑的大辟和周礼的杀,都是一件事。前者是断足之刑,后者就是死刑。在商代甲骨文中,可以找到这五种刑罚在当时实际上都已存在的证明。商代之有黥刑,郭沫若院长在甲骨文字研究释干支一篇中已有论述。甲骨文中又有
- 《伤仲永》“贤于材人远矣”辨释
- 作者：周志锋 王兆钱 来源：语文建设 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《伤仲永》 辨释 王安石
- 描述：王安石《伤仲永》最后一段是作者的评论:王子曰:仲永之通悟,受之天也。其受之天也,贤于材人远矣。卒之为众人,则其受于人者不至也。彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人;今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶?
- 张大千拜师新说：兼释傅申先生的二疑
- 作者：包立民 来源：紫禁城 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 张大千 李瑞清 张氏 上海美专 八十年代 自画像 留学日本 老师 龙门阵 台北
- 描述：曼青为此写了首长诗,其中有四句写道:"大千年十七,群盗途劫之,不为贼所害,反为贼所师";又因不满于父母的包办婚姻,他出家为僧,做了一百天和尚,故有大千、大千居士之名……凡此种种,一路说来,扑溯迷离,曲折离奇。这些传奇轶闻,大多出自他摆的龙门阵,后经友辈文人、门生弟子及
- 释？——战国楚卜筮祭祷简中的沉祭
- 作者：于成龙 来源：东南文化 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 战国 楚简《周礼》沉祭 商甲骨卜辞
- 描述：在战国天星观一号楚墓出土的竹简文中,有一■字,它涉及中国古代祭祷中的沉祭,可与商甲骨卜辞以及周礼中有关记载相互印证。
- 王应麟《通鉴地理通释》述评
- 作者：张保见 来源：唐山学院学报 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王应麟 通鉴地理通释 价值 缺陷
- 描述：王应麟著述丰富,《通鉴地理通释》为其最具代表性的地理学成果;该书是第一部《通鉴》地理学研究专著,在疆域沿革和历史军事地理学方面成就显著,其撰著体例及考察史地之法对后世学者影响较大,在辑佚、校勘等方面
- 郁金文化钩沉：兼释《撒马尔罕的金桃》留下的问题
- 作者：何科根 来源：文艺理论与批评 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 郁金香 《太平御览》 文化现象 《周礼》 《说文》 《说文解字注》 《说文解字》 文献记载 《论衡》 甲骨卜辞
- 描述：郁金文化钩沉———兼释《撒马尔罕的金桃》留下的问题何科根一、《撒马尔罕的金桃》留下的问题被称作西方汉学名著的《唐代的外来文明》（原著书名《撒马尔罕的金桃》，［美］谢弗著，吴玉贵译，中国社会科学出版社
- 释《游褒禅山记》中的庐冢
- 作者：冯仲英 来源：语文教学与研究 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 褒禅山 王安石 教材 中学语文课 注解 普通版 坟墓 兼美 王力 解释
- 描述：《游褒禅山记》是王安石的散文名篇,以其文质兼美的特点备受后世推崇,也是中学语文课本的传统保留篇目,但是现行的人教普通版教材的
- 评《<寄簃文存>卷四·考、释、学断》
- 作者：李光灿 来源：河北学刊 年份：1983 文献类型 ：期刊文章 关键词： 沈家本 虑囚 比部 王安石 沈氏 刑部 尚书 都官 出人罪 师古
- 描述：崇绪之狱、宋檀偕之狱、宋阿云之狱。本卷较前三卷虽然涉及的方面广一些,但主要的仍然是关于刑法方面的论述。 现分别评述如下:
- 释众难常续绝句 勃文兴每拈妙联——中楹会员孙释勃先生对联创
- 作者：张德成 来源：对联.民间对联故事 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 对联 绝句 楹联 设备安装 王安石 学会会员 公司工会 陶然亭 梁羽生 俞平伯
- 描述：孙释勃先生现为山西省工业设备安装公司工会副主席、中国楹联学会会员。工作之余潜心楹联艺术,经常有联作见诸国内报刊。但最绝的功夫是善于对绝联而载誉一方,名重联坛,被誉为‘并州才子’。就先生所对古人传下来
- 人间佛教的现实展开：以山东正觉寺释仁炟法师为例
- 作者：吴小丽 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 仁炟法师 人间佛教 人间净土 正觉寺
- 描述：的学说理念，并重申了佛陀“以戒为师”的教诲。他通过著述和讲座，在理论上丰富和推动者佛教思想尤其是禅宗思想的发展；在实践上，以出世的精神做入世的事业，以艰苦的修行匡正佛教正信，以慈悲仁和宣传佛法理念，以血书丹心恢复佛教道场，通过种种努力达到人间净土的目的。这正是现代社会所需要的，也是人间佛教的必然趋势。文章除去绪论和结语外，分为三个部分：第一章为人间佛教发展回溯。介绍了人间佛教运动产生的时代背景，并以太虚、印顺和赵朴初为例，梳理了人间佛教理论的脉络。第二章为仁炟法师“人间佛教”的思想特征。仁炟提出了“正信”、亲近“善知识”的佛教信仰，“慈悲心”“菩萨行”为核心的佛教修行，以及对道信大师“一行三昧念佛”的禅净双修法门的继承。第三章介绍了仁炟法师“人间佛教”的实践。仁炟以恢复建设正觉寺为契机，开展人间净土的建设，以朝山苦行为修行方式，并通过多种方式和驱动弘扬禅宗。