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王益群同志先进事迹报告会在杭举行赵洪祝要求在全省进一步形成
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作者:暂无 来源:台州日报 年份:2011 文献类型 :报纸
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描述:
本报讯(记者洪和胜)昨日上午,由省纪委、省委组织部、省委宣传部和台州市委联合举办的王益群同志先进事迹报告会在省人民大会堂隆重举行。
报告会前,省委书记赵洪祝、市委书记陈铁雄会见了报告团
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应是历史真面目──与冯增烈先生商榷
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作者:李希哲 来源:青海民族学院学报(社会科学版) 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 伊斯兰教 西安回族 回民起义 调查记录 历史事件 刘蓉 腰牌 地方当局 西北回族 猪肉
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描述:应是历史真面目──与冯增烈先生商榷李希哲拜读冯先生大作《翠峰如簇映古今──漫议《回族史论稿》兼其他》(见92年4期《回族研究》,以下简称冯文),因与历史事实有悻,不敢苟同,拟作商榷,尚希赐教。冯文说
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对马球运动史料应有正确的解释-与李松福同志商榷
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作者:刘秉果 来源:体育文史 年份:1983 文献类型 :期刊文章 关键词: 马球运动 中国封建社会 史料 世界各国 规则方法 足球运动 中国体育史 王应麟 曲棍球 唐宋
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描述:我国唐代是马球运动的极盛时代,在三百年的时间里,马球运动开展之普及,球场设备之豪华,规则方法之完备,以及技术之高超,不仅在中国封建社会中的历个朝代无与伦比,就是世界各国的封建社会也难与匹俦。但是,关于唐代马球运动起自何时?来源于何处?历
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在任何社会人民都是法律的主人吗?——与刘绍含同志商榷
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作者:子强 来源:法学杂志 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 学术争鸣 反批评 不同意见 人民主权 剥削阶级 马克思恩格斯 社会主义法律 人民性 人民群众 社会人
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描述:的、充分说理的方法”,展开正常的学术争鸣,进一步繁荣和发展马克思主义法学理论。
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亦谈阴阳平衡论——与柳少逸、蔡锡英二同志商榷
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作者:赵辉贤 来源:周易研究 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 阴阳平衡 十二辟卦 阴阳学说 《素问·阴阳离合论》 《周易》 七日来复 自然法 《周礼》 《汉语大词典》 人体的组织结构
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描述:亦谈阴阳平衡论──与柳少逸、蔡锡英二同志商榷赵辉贤《周易研究》1996年第2期载柳少逸、蔡锡英《从天子卦阴阳变化规律谈阴阳平衡论》(以下简称“柳文”)一文,对“阴阳平衡论”进行了“驳斥”。柳文说
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《简论汉代以来〈诗经〉学中的误解》质疑——与张岩同志商榷
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作者:三桂 来源:文艺研究 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 文化典籍 上古时期 《诗经》 《尚书》 中国古典诗歌 《周礼》 《诗》 《左传》 《毛诗序》 无穷
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描述:的态度和周密、细致的研究。《诗经》正是这样一部需要我们认真对待的著作。这不仅因为它是中国古典诗歌的源头,还因其自身的无穷魅力和
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论李渔的为人、剧作和戏剧观——兼与沈尧、刘克澄等同志商榷
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作者:詹慕陶 来源:戏剧艺术 年份:1982 文献类型 :期刊文章 关键词: 李渔 戏剧观 闲情偶寄 戏剧艺术 清王朝 统治者 汤显祖 民族意识 世界观 道学
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描述:,到宣传封建道学,再到力图把风流与道学结合起来的创作道路;也就是走了一条从‘帮闲’到‘帮忙’结合起来的道路”。对于李渔的戏曲理论,这些同志虽也肯定了他在某些技巧问题的论述上具有一定的贡献,但认为这些“都
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商业企业不适宜搞联销计酬——兼与张达志同志商榷
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作者:矫红 来源:商业研究 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词: 商业企业 劳动效率 商业现代化 内部分配 加强企业管理 提高经济效益 承包为主的多种形式的经济责任制 购销 实践中 提法
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描述:本刊八五年第五期刊登了张达志同志的《企业内部分配必须与劳动效率挂钩》的文章(以下简称张文)。文中提到“商业企业中,能体现劳动效率的是购销额。因此必须联销计酬”。这种提法,我不敢苟同。 联销计酬,从实
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李梦阳《秋望》“汉宫”考及其它——兼与裴效维同志商榷
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作者:曾良 来源:内江师范学院学报 年份:1987 文献类型 :期刊文章 关键词: 李梦阳 野马 灵武 朔方 周亮工 《书影》 云霄 《文选》注 诗必盛唐 灵州
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描述:卷.其中收诗二千二百多首.但被后七子领袖王世贞(1528—1590)评为“雄浑流丽”的七言律诗《秋望》,却不被诗人自己选入集中.①据台湾商务印书馆影印文渊阁《四库全书·空同集》六十六卷载纪昀等在乾隆四十三年三月为序:
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“季氏八佾舞于庭”不是维护周礼(与李启谦同志商榷)
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作者:刘百顺 来源:学术月刊 年份:1983 文献类型 :期刊文章 关键词: 季氏 季平 周礼 祭祀 维护 左传 论语 正义 新解 鲁国
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描述:传》记载,季平子是代鲁君主持过祭祀,但昭公二十五年又说:“将禘于襄公,万者二人,其众万于季氏。”‘二人’,吴仁杰《两汉刊误补遗》谓当作“二八”,二八即二佾,刘宝楠《论语正义》据此推论季平子“取公四佾以往,合为八佾,而公止有二佾”,其说不无道理。《论语正义》又引《礼记·郊特牲》文:“诸侯不敢祖天子,大夫不敢祖诸侯,而公庙之设于私家,非礼也,由三桓始也。”解释说:“公庙谓桓公