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陆九渊道德教育论及现代意义研究
作者:饶小敏  年份:2006 文献类型 :学位论文 关键词: 陆九渊  道德教育理论  现代意义 
描述:“学为人”为目的的道德修养思想,富有个性地提出“易简”、“剥落”和“优游读书”的道德修养与教育的方法,有着鲜明的特色。本文本着古为今用的宗旨,拟就陆九渊的道德教育思想及其现代意义进行探讨,以期为社全主义道德建设提供借鉴作用。 陆九渊道德教育思想在我国封建社会的思想和教育发展史上都占有重要地位,但长期以来学术界对陆九渊的研究,都偏重于对其哲学思想和教育思想这两个方面,而对他的生平及整个思想体系进行全面研究的不得太多。如对他的道德教育、政治思想以及关于“朱陆异同”说的发展过程等研究,都较欠缺。 本文共分四个部分。第一部分,陆九渊道德教育理论。该部分从陆九渊道德教育的哲学基础、道德教育的前提、原则和道德教育的目标四个方面探讨了陆九渊道德教育的理论,较为系统地阐述了其道德教育的主要内容和相互之间的联系。第二部分,陆九渊道德教育的基本方法。这部分对陆九渊道德教育的三大主要方法“易简”、“剥落”和“优游读书”进行详细的分析探讨,并力图探讨了他有特色有价值之处。第三部分,陆九渊道德教育理论的现代意义。分析了陆九渊道德教育思想中如“尊德性”与道德教育的实现,“学为人”与全面发展教育方针,“自作主宰”与自我道德修养之间的联系及其对现代道德教育的启示。第四部分,陆九渊道德教育方法的现代意义。分析了“易简”对理想信念教育、启发式教育的现代启示,“剥落”与实践性道德教育的关系,“优游读书”“师友相长”与涵养德性内在联系。 全文力图通过对陆九渊道德教育理论与方法的分析与评述,试图阐述其道德教育思想体系对现代道德教育的意义,以期为新时期在批判继承传统文化,古为今用基础上实现陆九渊道德教育思想的现实转换。
《明妃曲》其一
作者:王安石 李娟  来源:阅读与鉴赏(初中版) 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 《明妃曲》  匈奴  昭君出塞  呼韩邪  王昭君  王安石  后汉书  掖庭  毛延寿  子代 
描述:与匈奴,生二子。及呼韩邪死,其前阏氏子代立,欲妻之。昭君上书求
泊船瓜洲
作者:王安石 文禹  来源:素质教育博览 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  泊船  唐宋八大家  毛笔  长江  写文章  形容词  春风  京杭大运河  才能 
描述:泊船瓜洲
试论杜丽娘性格中“情”与“”的矛盾冲突及其文学意义
作者:高杰  来源:海南广播电视大学学报 年份:2014 文献类型 :期刊文章 关键词: 杜丽娘  汤显祖     
描述:作为中国古典戏剧舞台上一枝独秀的美艳“牡丹”,《牡丹亭》中的杜丽娘以鬼之“虚情”对己,以人之“实礼”待世,实现了其人生价值追求的最大化.同时,对人性中潜在的自然性与社会性淋漓尽致地演绎使其不仅在同类文学形象中独树一帜,也为我们提供了更多审视现实的空间和角度.
论朱熹“会归一”的历史哲学
作者:邱汉生  来源:史学史研究 年份:1983 文献类型 :期刊文章 关键词: 朱熹  资治通鉴  封建社会后期  纲目  左传  司马光  吕祖谦  王安石  史学思想  儒者 
描述:。朱熹说:“岁周于上而天道明矣,统正于下而人道定矣,大纲概举而鉴戒昭矣,众目毕张而几微著矣。则是凡为致知格物之学者,亦将慨然有感于斯。”(《资治通鉴
多样的书风 坎坷的人生——苏轼书法风格的演变与人生境遇
作者:蒋高军  来源:美与时代(下半月) 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 苏轼  书法风格  书法作品  人生经历  王安石  演变  尚意书风  坎坷  艺术天才  苏东坡 
描述:苏轼是中国历史上的艺术全才和艺术天才,诗词、书法、绘画、文章无不擅长。其在书法上,是尚意书风的急先锋,用书法诠释了他的人生经历和艺术追求,把书与人的情绪高度统一,形成了自己的书法风貌,并与整个时代艺术精神相吻合。
历代编辑列传(二十一)司马光(1019—1086)
作者:戴文葆  来源:中国出版 年份:1987 文献类型 :期刊文章 关键词: 司马光  资治通鉴  编辑工作  编辑方法  十三年  编年史  编辑部  王安石  范祖禹  国子监 
描述:奉礼郎,因侍亲而请求外放,亲丧服满后才改为京官,历任大理寺评事、国子监直讲、馆阁校勘及礼部副职,仁宗末年任天章阁待制兼侍讲、知谏院,是讲
新发现的秘史:司马光与宋神宗密谈实录
作者:李裕民  来源:炎黄春秋 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 宋神宗  司马光  秘史  王安石  新发现  台谏  熙宁  吕惠卿  君侧  苏武 
描述:新发现的秘史:司马光与宋神宗密谈实录
司马光反变法的罪恶活动剖析
作者:古平  来源:武汉师院 年份:1974 文献类型 :期刊文章 关键词: 司马光  王安石  反变  顽固派  大地主阶级  变法派  宋神宗  批林批孔运动  洛阳  王安石变法 
描述:安石的对立面,反对变法,破坏新法。王安石实行变法时,司马光身居洛阳,暗地里以“真宰相”自居,亲自指挥顽固派的捣乱活动,发誓要推翻新法。剖析一下司马光反变法的罪恶活动,对于我们深入揭发批判林彪及其死党
司马光与梅尧臣交游考述
作者:刘丽丽  来源:飞天 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 司马光  梅尧臣  欧阳修  翰林学士  王安石  山西省  御史中丞  资治通鉴  宋神宗  交游考述 
描述:王安石开始变法,司马光因与其政见不合,自请判西京御史台。居洛阳十五年,绝口不论政事,致力于编写《资治通鉴》。哲宗元祐元年(1086),起任尚书左仆射兼门下侍郎,主持"元祐更化",尽废新法,当政八月