检索结果相关分组
- 从周代“礼”、“俗”看《诗经》婚恋诗中言情心理产生的原因
- 作者：王亚男 来源：安徽文学(下半月) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 婚恋诗 周代 婚恋生活 诗经 行为模式 思想观念 婚恋习俗 周礼 差异性 春秋时期
- 描述：括而言,"俗是因地因人而自然形成的习惯性行为模式与思想观念,具有多样性、地域性等特点"。《慎子》云"礼从俗",是俗先于礼,礼出于俗。二者具有
- 论孙诒让的礼学研究与中西政治文化观
- 作者：陈安金 孙邦金 来源：哲学研究 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 孙诒让 周礼 文化保守主义 中西文化观 西学中源说 西方政治思想 中国政治文化 教育思想 政治理想主义 文化多元主义
- 描述：西洋政治学术沿革经过"。(转引自陈守庸,第1-2页)由此可见其关切政治之一斑。在晚清变法浪潮和近代西方政治思想的双重刺激之下,孙诒让开始从纯粹地
- 不学礼，无以立--谈孔子的“克己复礼”思想
- 作者：徐苑 来源：中学生天地(高中学习版) 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： “克己复礼” 孔子 “礼” 典章制度 春秋时代 周礼
- 描述：孔子曾经以“不学礼，无以立”教导他的儿子。“礼”是什么？“礼”不是简单的礼节礼貌之事，孔子认为“礼”是“周公之典”，是具体的典章制度。面对春秋时代周礼的全线崩溃、社会的动荡不安，孔子关于“克己复礼
- 玉作六器 青圭礼东
- 作者：李彦君 来源：东方收藏 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 周礼 祭祀 考工记 礼仪活动 东方 玉器 古文献 玉圭 朝觐 封建社会
- 描述：礼玉,是古代用于朝觐、祭祀、聘用、馈赠等有关礼仪活动的玉器。在先秦古文献中多有记载,习称为"六瑞"、"六器",即璧、琮、圭、璋、璜、琥等。关于朝觐用玉,《周礼·春官·大宗伯》曰:"以玉作六瑞
- 从泓水之战浅析古代“礼”法精神
- 作者：操竹青 来源：商品与质量(理论研究) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 宋襄公 泓水之战 周礼法律
- 描述：现的礼法精神以及我对中国古代法律文化的若干思考。
- 礼乐教化视野下的周代射礼探究
- 作者：杨兴英 来源：兰台世界 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 射礼 周代社会 礼乐教化 周礼 文化内涵 礼仪 教育 主要形式 我国古代 礼乐文化
- 描述：的特点,同时其中也蕴含着与周代相关的
- 陈宗礼：红彤彤的果实红火火的枣业
- 作者：王林强 来源：科技中国 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 枣业 果实 天然维生素 种植历史 出口国 生产国 需求量 红枣
- 描述：部门分析，全国每年的红枣需求量在15亿公斤以上，缺口很大。
- 日本道元禅师巡锡求法团来天台山朝山礼佛
- 作者：陈载富 来源：法音 年份：1989 文献类型 ：期刊文章 关键词： 天台山 宁波天童 禅师 求法 日本曹洞宗 浙江天台 日本佛教 朝山 创始人 寺院
- 描述：日本道元禅师巡锡求法团一行4人于10月12日至13日前来浙江天台山朝山礼佛,受到了天台山国清寺等寺院僧众的欢迎。道元禅师(1200～1253),是日本佛教曹洞宗的创始人。南宋嘉定十六年(1223
- 的是方家之论：读毛礼镁新著《江西广昌孟戏研究》与《江西傩及
- 作者：周育德 来源：戏曲研究 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 目连戏 海盐腔 江西 弋阳腔 广昌 戏曲声腔 民俗文化 戏曲研究 学术成果 戏曲史
- 描述：北京有一对老夫妇刘乃崇和蒋健兰,他们五十余年的戏曲评论正以《老俩口说戏》为书名一本又一本地出版。南昌也有一对年过古稀的老夫妇流沙和毛礼镁,他们以江西戏曲为根基,从事戏曲史论研究半个多世纪,创获
- 孔子诗教的历史渊源：试探周代礼官制度中的诗教
- 作者：吴昌政 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 诗三百 诗教 乐教 孔子 周礼 礼官 德 赋诗
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描述：度以及詩三百的流傳途徑息息相關。本文的研究成果可以作為對孔子詩教之歷史淵源的考察，也可以視為對中國詩教探本溯源的嘗試。
本文所稱的「詩教」，指的是古代以詩三百的相關篇章作為教本的教學活動。本文探究的焦點，包括了周代詩教得以成立的基礎、背景，以及它實施的情況、應用的功能，與具備的內涵特質。我們發現，詩文本的性質、詩文本的流傳途徑、詩文本的應用功能，是掌握詩教問題的重要線索，而本文的論述也圍繞著這三條彼此交縱的思路進行。
在前人研究的基礎之上，本文從周代禮官制度的相關文獻記載切入，針對「孔子詩教的歷史淵源」這個論題，提出如下的初步結論：
（一） 詩三百是禮樂文明的產物，其內容關乎政教文化，是周代詩教的基礎。
（二） 周代詩教主要由禮官負責，其授受途徑有二──樂官詩教與國子詩教。
（三） 周代樂官詩教以服務典禮儀式的奏樂歌詩為主，樂「德」乃其核心精神。
（四） 周代國子詩教以「導廣顯德，以耀明其志」為綱領，意在培養貴族君子。
（五） 春秋時代「賦詩」、「引詩」的活動體現了周代詩教的功能與內涵特質。