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《孟子》升经与王安石变法:兼论尊孟孟的争论及实质
作者:孙先英  来源:求索 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 熙宁新政  尊孟    变法 
描述:种形式
清风半夜听鸣蝉——就《〈荷塘月色〉一》与宋瑞婷同志商榷
作者:成大家 邓绍宽  来源:四川教育学院学报 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 《荷塘月色》  朱自清  王安石  《故都的秋》  昆虫学家  唐宋诗词  郁达夫  教师进修学校  中学语文教学  辛弃疾 
描述:清风半夜听鸣蝉——就《〈荷塘月色〉一》与宋瑞婷同志商榷
偶然梦蹑黄山云 曾万松手自植——曾熙绘画及其影响
作者:吕晓  来源:荣宝斋 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 张大千  石涛  李瑞清  黄山  清末民初  绘画  山水画  用笔  松手  扬州画派 
描述:以鬻书卖画为生,兼授门徒,从此定居上海,直至逝世。曾熙年六十始作画,起步虽晚,起点却甚高,山水、花鸟、人物均有所涉猎,尤擅山水画。
“俱非才子不能道”:《才子牡丹亭》批评视野下的《雨集》与
作者:耿传友  来源:戏曲研究 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 牡丹亭  牡丹亭  汤显祖  汤显祖  批评视野  批评视野  点校  点校  文学思潮  文学思潮  杜丽娘  杜丽娘  夫妇  夫妇  戏曲  戏曲  程朱理学  程朱理学  中国文学  中国文学 
描述:把王彦泓的《雨集》与汤显祖的《牡丹亭》相提并论,看起来似乎有点不伦不类,按一般的看法他们相去甚远:在目前通行的文学史著作中,《牡丹亭》都被作为第一流的作品加以介绍,而对《雨集》却很少提及。吴震生
超迈悔与牵制的勇健旗手:永怀中国传记文学先驱刘绍唐先生
作者:习贤德  来源:传记文学 年份:2000 文献类型 :期刊文章
描述:超迈悔与牵制的勇健旗手:永怀中国传记文学先驱刘绍唐先生
在激中生成,在对话中入境:《游褒禅山记》教学实录及观察
作者:董旭午 王书月  来源:语文教学通讯 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法  褒禅山  谋篇布局  课文  作者    引导学生  教学  事业成功  变法改革 
描述:先一起来读课文的第三自然段。(生齐读课文第三段。)师:这一段着重写了什么?谁来说说?
《临川四梦》善本重版--兼与赵景深同志暖红室二刻《牡丹亭》
作者:元亢 张励  来源:江苏戏剧 年份:1982 文献类型 :期刊文章
描述:《临川四梦》善本重版--兼与赵景深同志暖红室二刻《牡丹亭》
汤显祖《牡丹亭》人权思想的表现:杜丽娘形象凸显的人权思想
作者:肖澍娟  来源:课程教育研究(上) 年份:2014 文献类型 :期刊文章 关键词: 人权  权利  爱情《牡丹亭》 
描述:明代大戏剧家汤显祖所创作的《牡丹亭》是一部极为有价值的作品,它描写的不仅仅是一个感人肺腑的爱情故事,更值得人们所关注的是作品之中透露出来的一股思想——人权思想,尤其是在塑造人物形象方面强烈的体现了这一点,有着明显的时代特征。
濉溪、杜集、相山、烈山“两会”闭幕 民生 谋发展 献
作者:暂无 来源:淮北日报 年份:2014 文献类型 :报纸
描述:濉溪、杜集、相山、烈山“两会”闭幕 民生 谋发展 献
「志於便民」:北宋熙宁至元佑时期的民情与朝攻防(1069
作者:童永昌  年份:2014 文献类型 :学位论文 关键词: 王安石  司马光  熙宁变法  民本思想  民情 
描述:份,並指出即便雙方有開源、節流的差異,但都有意將國用與民生等而觀之,並試圖達到益國便民。雙方都認為對方的理論有缺陷,王安石面對嚴厲攻擊,則一方面指出政策服膺義理,並且真正重視百姓。第二章討論具體的民情,說明官僚如何引介百姓不利於新法的事證,藉此攻擊政府;另一方面,王安石與其同僚則想方設法自圓其說,擺脫不利事證的指控。兩派的攻防不僅表現在文字上,也表現在資訊管道的爭奪上。第三章則講述官僚如何在無可辯護之際,嘗試超越民情,訴諸法令的本意,從而切斷了政策與民情的關係。第四章則是事實競逐的尾聲,隨著神宗去世、新政罷廢之際,似乎象徵反對派官僚眼中民情的勝利。元祐的官僚意圖重建政策與民情的關係,聲言「更化」立基於百姓的意願,然而與此同時,他們對於相斥的事實,也自有超越的辦法,這使元祐的官僚在下一波政治動盪中蒙受「害民」的指責,而這正好是他們過去善用的指控。
在結論中,我將簡單總結前四章的觀點,並且重新檢討民情在政府決策辯論中的效果。民情並非毫無作用,官僚積極運用民情從事政爭,說明民情的關鍵地位;然而官僚在推崇民情之際,也為超越民情留下了退路。訴諸官僚的智慧以及法令的大意,使他們可以無視不利政策的民情,這構成民情作用的限制。另一方面,官僚自由詮釋民情,也僅能自我說服。民情本屬客觀可驗證的標準,至此卻成為主觀的論辯材料,北宋官僚的「意氣之爭」並不僅是他們不懂得就事論事,剛好相反,他們的爭論,正好來自「事實」。傳統中國「民本」思想與現實政治在十一世紀彼此激盪,從而透露了官民互動的複雜內涵。