检索结果相关分组
- 你理应是历史的一部分
- 作者：张林华 来源：古今谈 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 历史人物 当事人 感觉
- 描述：最近集中拜读了一些回忆或评述历史的文字，感慨颇多，感觉充实提高之余，也有一点不太舒服的感觉。有些人不明白其实自己也是历史的一部分，总喜欢相当随意、超然物外地分析历史、臧否历史人物，而每每陷入傲慢虚妄的境地。本来就是当事人，为什么总不愿将自己摆进历史中去呢？
- 语文课堂理应是生成的
- 作者：徐云 来源：小学教学参考(语文版) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章
- 描述：》和她的“动态生成”观点特别让我感兴趣。叶澜教授说：“课堂应是向未知方向挺进的旅程，随时都有可能发现意外的通道和美丽的图景，而不是一切都必须遵循固定线路而没有激情的行程。”她在《新基础教育》中明确提出：“要用生命的高度，用动态生成的观点看待课堂教学。课堂教学应被看做师生人生中一段重要的生命经历，是他们生命的、有意义的构成部分。” 如今，新课改的理念正日益走近我们一线教师，带给我们更多的是课堂教学的思考。也许，我们不再欣赏追求教案的精心设计，有条不紊地实施，以期达到行云流水般的效果的课堂；不再千方百计地把学生引领到教师设计的教程中；不再把学生的已知设想成难点，扼杀学生出乎意料的未知……作为一名一线教师，我清醒地认识到在现实教学中，课堂上出现的情况是千差万别的，一旦放开常常会难以收场、难以调控。
- 真理与意識：从佛性論争到朱陸異同的二种哲学類型
- 作者：林镇国 来源：政治大学哲学学报 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 理 心 佛性 唯识 如来藏 慧沼 法宝 朱熹 陆象山 现象学
- 描述：世紀以降宋明新儒學的問題意識，特別是心學與理學的對立發展。此論爭的哲學問題首度被法寶和慧沼表述為心與理之同一或差異的問題，也就是後來宋明理學中「心理二分」或「心即理」二種形上學之爭的問題。從結論上來說，奘傳唯識學（慧沼）和程朱理學主張心理二分，而如來藏思想（法寶）和陸王心學則主張心即理，彼此之間既有歷史的連續性，也顯示出哲學類型的普遍性。本文結論時，將試圖從現象學的視角，特別是從胡賽爾到海德格的發展，重新照明主導千年東亞哲學的二種哲學類型義蘊。
- 真理与意识：从佛性论争到朱陆异同的二种哲学类型
- 作者：林镇国 来源：国立政治大学哲学学报 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 理 心 佛性 唯识 如来藏 慧沼 法宝 朱熹 陆象山 现象学
- 描述：世纪以降宋明新儒学的问题意识，特别是心学与理学的对立发展。此论争的哲学问题首度被法宝和慧沼表述为心与理之同一或差异的问题，也就是後来宋明理学中「心理二分」或「心即理」二种形上学之争的问题。从结论上
- 苏轼与[政敌]王安石
- 作者：朱晖 来源：知识窗 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 王安石 苏轼 苏轼 欧阳修 欧阳修 进士 进士 知音 知音 政见 政见 诗 诗
- 描述：若不是因为政见不同．苏轼与王安石绝对能成为知音挚友。他们皆才华出众．年少得志.王安石22岁考中进士．初入仕途时．好诗佳文已经传遍朝野。苏轼自幼博览群书．21岁考中进士．深受欧阳修等老前辈的赏识。他们两人．相会之前就已熟知对方大名．相互倾慕．可谓神交已久.
- 汤显祖以情抗“理”是宋明理学之“理”吗?——达观“接引”汤
- 作者：邹元江 来源：中州学刊 年份：2002 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖 达观 以情抗“理” “真心一元论”
- 描述：学界普遍认为汤显祖以情抗理即宋明理学之“理” ,本文认为这是不确切的。汤翁《牡丹亭还魂记题词》是针对达观“情有者理必无 ,理有者情必无”而写的。达观的“理有”、“理无”之“理”即“真心一元论”。汤翁
- 元刻元人别集(下)
- 作者：汪桂海 来源：文献 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 别集 元人 黄丕烈 叶昌炽 王国维 张裕钊 虞集 诗
- 描述：伯生诗续编三卷(元)虞集撰题叶氏四爱堂诗一卷(元)虞集、吴全节等撰元后至元六年(1340)刘氏日新堂刻本(目录一至二叶影元抄配,卷中其他缺字影元抄配)。黄丕烈、叶昌炽、王国维跋,张裕钊、高时显题款
- 谈谈对偶修辞
- 作者：夏飞 来源：新作文(高考作文智囊) 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 修辞方式 对偶 修辞方法 王安石 对联 对仗 桃符 诗
- 描述：概念介绍对偶也叫做对仗,是用结构相同、字数相等的一对句子或词组来表达两个相对或相近意思的修辞方式,俗称对子。对联用的就是对偶修辞方法,对联的源头是门神,后来演变成桃符,