检索结果相关分组
《七略》六分法一
作者:程磊  来源:图书馆学研究 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词: 六分法  七略  图书分类法  分类方法  九分法  事物分类  类目  四分法  周礼  左传 
描述:五行等《七略》中属第二级类目的东西单独为第一级类目,不也是可以的吗。《四库全书
诗词尝偶拾
作者:流舟  来源:青海民族学院学报 年份:1981 文献类型 :期刊文章 关键词: 偶拾  “多”  典故  叶燮  古典诗词  “湿”  谐婉  晏殊  诗家语   
描述:古典诗词中往往用典。所谓用典,就是在诗词中融入一些历史故事传说,将它们组成诗材,用以表现主题。用典的目的大抵有二:一是增加诗词的容量;一是避免直说。 诗词比起小说、散文来,更要求高度凝炼。要以最少的语言,写最大限度的内容。单靠炼字锤句,毕竟有一定的局限性,如果借助一个典故,就等于调动一个故事去为主
“奇伟瑰怪非常之观”
作者:胡昌明  来源:语文知识 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 褒禅山  同义词  瑰丽  王安石  珍贵  不恰当  作者  解释  汉语大词典  奇异 
描述:《游褒禅山记》:“世之奇伟瑰怪非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。”此句中的“奇伟瑰怪”一直被许多人释作“奇妙、雄伟、珍贵、奇特”,即把“伟”释作“雄伟”,“瑰”释作“珍贵”(也有释作“瑰丽”、“珍异”的),又把“奇”、“怪”二字分别解释,这不恰当。
苏轼《水龙吟·咏杨花》
作者:张莉  来源:学习与思考 年份:1984 文献类型 :期刊文章 关键词: 杨花  水龙吟  东坡  苏拭  苏轼  苏词  咏物  王安石  章质夫  似花 
描述:苏轼晚年所赋《水龙吟·咏杨花》词,是苏词中与众不同、值得注意的一首。本文认为,此词在艺术上以咏物拟人的形式,寄托了苏轼对自己的身世和家国、时代的感慨,反映了北宋中下叶士大夫阶级忧患、矛盾的时代意识。此词的婉约笔调,与其它苏词的豪放风格,都折射着这种矛盾的时代意识。
《周礼》乐舞资料
作者:徐焱  来源:舞蹈 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 中国  乐舞文化  《周礼》  周代  舞蹈史 
描述:《周礼》乐舞资料
历朝茶制考
作者:吴英藩 魏业民  来源:蚕桑茶叶通讯 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 茶叶生产  茶马交易  公元    茶农  景德镇  榷茶  财政收入  王安石  西北少数民族地区 
描述:历朝茶制考吴英藩,魏业民(江西省蚕茶研究所,高安市祥符茶场)我国茶制是自中唐以后开始的,由于茶叶生产不断向前发展,销售量越来越大,统治者认为必须施行茶制,加以控制,以期从中获得利益,增加
文天祥《池州》诗略
作者:剑毫 谢家顺  来源:安庆师范学院学报(社会科学版) 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 文天祥  池州  九华山  故将军  宋王朝  留取丹心照汗青  鄱阳湖  人生理想  色模糊  王安石 
描述:文天祥《池州》诗略剑毫,谢家顺民族英雄文天祥,也是成就卓著的文学家,其中尤以诗歌见长。他短短的四十七岁人生旅程,仅诗歌就给后人留下了近九百首之多。其中《池州》诗曰:五老湖光远,九华山色昏。一南冠
道教斋醮源流刍
作者:张泽洪  来源:宗教学研究 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 《礼记》  道教  《周礼》  《仪礼》  祭祀仪式  先秦时期  《道藏》  原始宗教  《文选》  宗教祭祀 
描述:道教斋醮源流刍张泽洪斋醮是中国道教独具特色的祭祀仪式,是道教发展历史的重要内容。斋醮作为一种祭祀文化现象,能够流传千载,演习至今,其蕴含的神学意义和宗教功能,是它存在的理由。在道教斋醮仪式研究领
王安石的法律思想
作者:卓帆  来源:江西社会科学 年份:1987 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  法律思想  天下之法  临川  律学  熙宁    北宋王朝  恩荫  免役 
描述:财”,是王安石改革的核心思想。他希望通过“理财”,挽救北宋王朝“积贫积弱”的
柳、晏情词论
作者:李淑珍  来源:绥化师专学报 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 主人公  晏几道  柳永  柳词  情词    满江红  木兰花  《虞美人》  表现手法 
描述:柳、晏情词论