检索结果相关分组
- 牡丹亭·惊梦
- 作者：李克勤 来源：作文通讯(个性阅读版) 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 歌词 歌词 歌曲 歌曲 音乐艺术 音乐艺术 《牡丹亭·惊梦》 《牡丹亭·惊梦》
- 描述：浮在年岁沧海 风雨飘摇她便来 匆匆惊梦又似是千载 百世恩情缓缓流过时空障碍 这牡丹亭回来寻遍前生所爱
- 江西临川地区相山铀矿田主要控矿因素分析
- 作者：吕古贤 刘荣霞 年份：2011 文献类型 ：会议论文 关键词： 铀矿田 成矿作用 地质构造 结构特征
- 描述：减弱并向东迁移，发生了高强度、大规模、短时限的铀成矿作用，形成了以相山火山盆地铀矿床为代表的数十个铀矿床。
- 江西临川地区相山铀矿田构造应力场分析
- 作者：陈正乐 杨农 王平安 宫红良 韩凤彬 周永贵 邵飞 唐湘生 徐金山 喻建发 来源：地质通报 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 相山铀矿田 相山铀矿田 构造应力场 构造应力场 构造控矿 构造控矿
- 描述：析和计算机的反演计算,确定了相山铀矿田多期次构造活动的变形特征及其主应力方向;并根据构造变形叠加关系及其成岩时代的确定,推断了应力作用的期次和时代。为此,将相山铀矿田的构造应力场划分为3期6个阶段,包括:成矿前的基底变形和早期火山活动阶段,早期矿化蚀变和第一、第二主成矿阶段,及其成矿期后阶段,矿体局部被错断;并深入分析了不同阶段构造活动及其铀成矿特征,探讨了区域构造应力场的演变与铀成矿作用关系,认为两者具有一致性特征,进而指出了区域富大矿体产出的有利构造部位。
- 基于多元统计的相山铀矿田微量元素地球化学特征分析
- 作者：刘国奇 夏菲 潘家永 巫建华 陈少华 刘帅 来源：矿物岩石地球化学通报 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 相山铀矿田 相山铀矿田 微量元素 微量元素 判别分析 判别分析 聚类分析 聚类分析
- 描述：合以上两个方面,相山铀矿田的成矿物质来源与围岩无直接关系,成矿的热液系统分为高温热液系统和低温热液系统。
- 江西临川地区相山铀矿田主要控矿因素分析
- 作者：吕古贤 刘荣霞 来源：矿物学报 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 相山铀矿田 火山盆地 主要控矿因素 次火山岩 铀矿化 火山活动 晚侏罗世 基底变质岩 构造运动 花岗岩
- 描述：1区域地质背景相山铀矿田位于扬子准地台与华南褶皱系的过渡部位,处在NE向赣杭火山岩成矿带与NNE向大王山—于山花岗岩成矿带交会部位的相山大型塌陷式火山盆地中。该区地质发展历史复杂,构造运动和岩浆活动
- 省政府抢险救援现场分析协调会提出加速搜救科学施救李纪恒主持
- 作者：暂无 来源：曲靖日报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述： 本报讯11月12日上午，省委副书记、代省长李纪恒在师宗县雄壁镇私庄煤矿“11·10”事故抢险救援现场指挥部主持召开的救援工作分析协调会上强调，要加快搜救速度，科学安全有效施救，尽一切力量解救井下
- 省政府“11·10”事故抢险救援现场分析协调会提出加速搜救
- 作者：暂无 来源：云南日报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述：本报讯 （记者 谭晶纯 晋立红 张 雯）昨日上午，省委副书记、代省长李纪恒在师宗县雄壁镇私庄煤矿“11·10”事故抢险救援现场指挥部主持召开救援工作分析协调会上，强调要加快搜救速度，科学安全有效施救
- 吴康斋意向性诗歌的理学意境分析:观物清心
- 作者：邹建锋 来源：江西科技师范学院学报 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 吴与弼 康斋 诗歌 道德修养 心灵世界
- 描述：吴康斋是明代儒学杰出的教育家。本文以康斋诗歌中的月亮、白云和梅花为分析对象,分析其深厚的道德涵养工夫、独特的光明人格和高大的圣贤气象;并与同类诗歌相比较,来挖掘15世纪中国儒家刻苦独立的清修意境,籍
- 相关利益方视角的农民组织认知分析：基于吉林省黄松甸食药用菌
- 作者：卢敏 邓衡山 李杰 来源：中国农村经济 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 农民组织 相关利益方 社会认知
- 描述：会普通成员之间的利益一致性相对较弱,这使得组织发展后继乏力。因此,良好的沟通机制,是动态掌握相关利益方的利益诉求,解决利益冲突,达成利益整合,促使组织良性运转的不可或缺的条件。
- 论《红楼梦》中「情理兼备」而「两尽其道」之「痴理」观
- 作者：欧丽娟 来源：台大中文学报 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 红楼梦 才子佳人模式 莺莺传 西厢记 牡丹亭 痴理
- 描述：間的愛情提供了「恩義」的倫理前提，以「日久生情」解釋愛情的發生與發展，而否定一見鍾情式的激情與欲望本能上的性趨力；在面對個人與社會有所衝突的困境上，則提出「兩盡其道」的「痴理」說以超越「癡情」論，而達到情理兼備的平衡。如果說「緣情入禮（理）」解釋了明中期以來浪漫愛情故事的創作主旨，則「緣禮（理）入情」 乃是《紅樓夢》對晚明以來「情理對立」、「以欲為情」之情論俗流的扭轉。此中，將「個人」由才子佳人模式的真空狀態置回社會脈絡與人際關係中，也把「主體性」從情欲霸權（erotic hegemony）的壟斷中釋放出來，重新回歸到 「人格價值」與「倫理意義」的追求，形成一種「倫理化的情感」與「情感化的倫理」，而臻人我無憾的最高境界。