检索结果相关分组
- 从牡丹亭到红楼梦
- 作者：本刊编辑部 来源：财富圈TIDE 年份：2011 文献类型 ：期刊文章
- 描述：头和非物质文化遗产”十周年的隆重献礼之作。 这部分为上下两本、总长5个小时的大戏，出品方北京市怀柔区文化委员会与北方昆曲剧院直接投资达650多万元，策划筹备长达4年，打破了院团界限，在全国海选演员
- 牡丹亭.惊梦
- 作者：珑心 来源：飞魔幻B 年份：2011 文献类型 ：期刊文章
- 描述：，媚眼如丝。 园内繁花似锦，人流如织，她蹦跳着踏入牡丹亭中，不知是谁，将她头上的发钗碰掉，待她俯下身去捡，却与迎面而来的人撞了个满怀。 抬眼间，竟是名男子，星眉朗目，气宇轩昂，她的脸一下子便红到耳根
- 后牡丹亭
- 作者：楚天白 来源：花溪 年份：2011 文献类型 ：期刊文章
- 描述：一年，我十六岁，人唤丽娘，年已及笄却未成佳配。我爹是南安太首杜宝，年过五句，他自称是唐朝杜子美之后，流落巴蜀。说起我爹，二十岁登科，三年出守，清名惠政，百姓间留有美名，说他是西蜀名儒一点也不为过。 可是对我这个女儿，他却未免过于苛刻了。我能理解他对我的期望，我爹膝下无子，只有我这一个女儿，所以对我的教育就格外看重。他竭力把我培养成为标准的淑女，他说，在家要做个敬父母的温顺女儿，出嫁要做个相夫教子的贤妻良母。 在父母的管教和栽培下，我从小就饱读四书，精学女红，如今更出落成婷婷少女。我的丫环春香常说我“名为国色，实守家声。嫩脸娇羞，老成尊重”。她芳龄十四，从小伴我长大，却和我的性格完全不同，她爱玩爱闹，心俏嘴刁，我也总拿“儒门旧家教”、“女为君子儒”这些大道理教育她。
- 投影《牡丹亭》
- 作者：文姝琪 来源：第一财经周刊 年份：2011 文献类型 ：期刊文章
- 描述：家白先勇制作这部戏剧，许培鸿就跟着这部戏辗转拍摄了7年。 今年在北京国家大剧院上演的这回，是他们的第200场演出。大剧院为这部剧安排了为期1个月的主题影展。这场名为“姹紫嫣红开遍•迷影惊梦新视觉
- 牡丹亭·惊梦
- 作者：李克勤 来源：作文通讯(个性阅读版) 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 歌词 歌词 歌曲 歌曲 音乐艺术 音乐艺术 《牡丹亭·惊梦》 《牡丹亭·惊梦》
- 描述：浮在年岁沧海 风雨飘摇她便来 匆匆惊梦又似是千载 百世恩情缓缓流过时空障碍 这牡丹亭回来寻遍前生所爱
- “临川文化大讲坛”开讲
- 作者：暂无 来源：抚州日报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述： 本报讯为了进一步提升市民对临川文化的认识，扩大抚州对外影响，提升抚州文化品位，由市文化局主办，市图书馆承办的“临川文化大讲坛”活动，从今年4月起至12月，每月在市图书馆报告大厅三楼举办一次与临川
- 从王安石诗词管窥宋代文化
- 作者：张宁 来源：文教资料 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石诗词 宋代文化 儒家思想 理禅文化 儒道碰撞
- 描述：王安石是宋代将文学和政治联系得最紧密的政治家及文学家,从他的诗词可以管窥宋代的社会状况和高度繁荣的文化,以及儒家经世致用思想的新阐释,儒释道思想的碰撞与融合,理学思想的蔚然成风,等等。
- 文化崛起，民营企业应是主力
- 作者：陈光标 来源：南方企业家 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： “文化” 民营企业 主力 道德模范 六中全会 穷人 富人
- 描述：过去我常想，如何让一个社会有更多好人？如何让富人们拿出更多钱帮助穷人？如何让更多人信服我是“全国道德模范”？现在在这些问题的思考中，恐怕还要再加上一个“文化”的变量。这是我近期读完十七届六中全会决议
- 汤显祖：须仰视的文化巨人
- 作者：周育德 来源：剧本 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖全集 汤显祖全集 临川四梦 临川四梦 文化遗产 文化遗产 深入研究 深入研究 学术界 学术界 文章 文章 文化巨人 文化巨人 舞台实践 舞台实践 徐朔方 徐朔方 丰富 丰富
- 描述：面对一部煌煌然两千六百余页的《汤显祖全集》,有一种立在姚明身边的感觉。汤显祖留给世人的文化遗产太丰富了。全集中包含各种文章一百多篇、诗一千八百多首、赋二十余篇、尺牘四百余通,还有著名
- 论《红楼梦》中「情理兼备」而「两尽其道」之「痴理」观
- 作者：欧丽娟 来源：台大中文学报 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 红楼梦 才子佳人模式 莺莺传 西厢记 牡丹亭 痴理
- 描述：間的愛情提供了「恩義」的倫理前提，以「日久生情」解釋愛情的發生與發展，而否定一見鍾情式的激情與欲望本能上的性趨力；在面對個人與社會有所衝突的困境上，則提出「兩盡其道」的「痴理」說以超越「癡情」論，而達到情理兼備的平衡。如果說「緣情入禮（理）」解釋了明中期以來浪漫愛情故事的創作主旨，則「緣禮（理）入情」 乃是《紅樓夢》對晚明以來「情理對立」、「以欲為情」之情論俗流的扭轉。此中，將「個人」由才子佳人模式的真空狀態置回社會脈絡與人際關係中，也把「主體性」從情欲霸權（erotic hegemony）的壟斷中釋放出來，重新回歸到 「人格價值」與「倫理意義」的追求，形成一種「倫理化的情感」與「情感化的倫理」，而臻人我無憾的最高境界。