检索结果相关分组
- 陆九渊“六经皆我注脚”说诠释
- 作者：张发祥 来源：抚州师专学报 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陆九渊 六经 六经皆我注脚
- 描述：陆九渊的“六经皆我注脚”说，是在宋儒沉溺于辞章和空谈义理的文化背景下提出的，其主要锋芒是指向朱学流弊。它的提出，对突破宋儒通过笺注经书来表达思想理论的框框，破除对传统权威的迷信以及克服儒学复兴过程中产生的负效应都具有积极的意义。
- 论陈景元对《老子》思想的诠释与发挥
- 作者：刘固盛 来源：宗教学研究 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陈景元 《道德真经藏室纂微篇》 老学 二程理学
- 描述：本文从道气本体论、人性论、社会政治论等方面对北宋著名道教学者陈景元的老学思想作了简要的分析,认为陈氏老学不仅是唐代重玄学在北宋之延续,而且作为一种思想资源,对二程理学的建构起了重要的作用。
- 龚廷贤《病家十要》诠释
- 作者：马崇生 来源：大众中医药 年份：1987 文献类型 ：期刊文章
- 描述：龚廷贤《病家十要》诠释
- 情理与伦理： 一种历史的阶段性诠释
- 作者：李建华 陈芬 来源：有色金属高教研究 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 阶段性 情感方式 以理节情 “心” 道德生活 情理关系 董仲舒 伦理 道德理性 陆九渊
- 描述：情理与伦理：一种历史的阶段性诠释中南工业大学李建华陈芬情理关系始终是中国伦理思想史上争论的主题之一。就其基本思想倾向而论，历来就是重“理”轻“情”。尽管有人倡导“情理合一”的情感方式，但施之于道德
- 宁有异学,不可有假学
- 作者：暂无 来源：文艺理论研究 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中国思想史 传统文化 道学 性与天道 鹅湖之会 陆九渊 周敦颐 外来文化 新的发展阶段 光明日报
- 描述：如乌眼鸡,恨不得一口啄死对方,而是反复辩论,各抒己见.“鹅湖之会”成为中国思想史上的佳话.“旧学商量加邃密,新知培养转深沉”,气象恢宏,心窗八面来风.
- 九百年来社会变迁与王安石历史地位的沉浮(下)
- 作者：李华瑞 来源：河北学刊 年份：2004 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 变法 理学 唯物史观 南宋 元明清 20世纪
- 描述： ,足以作为研究中国历史上有争议的人物、事件评价是非得失的参考和借鉴。
- 九百年来社会变迁与王安石历史地位的沉浮(上)
- 作者：李华瑞 来源：河北学刊 年份：2004 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 变法 理学 唯物史观 南宋 元明清 20世纪
- 描述：克思主义唯物史观;三是在不同阶段、不同时期内与时俱进的社会气候变化,亦即现实政治发展路标的指向。透过对王安石及其变法是非评议九百多年的变迁过程,足以作为研究中国历史上有争议的人物、事件评价是非得失的参考和借鉴。
- 唐宋政治论述中的贞观之政－治国典范的论辩
- 作者：方震华 来源：台大历史学报 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 贞观 理学 治国典范 唐宋时期 五代 唐太宗 王安石
- 描述：學的開展，部分文士開始批判唐太宗，提倡恢復堯舜三代之制以超越漢、唐。他們希望藉著政治的改革以達到重建禮樂與移風易俗的目的。 但是，當王安石、蔡京高舉「三代之法」以合理化自已的施政，反對者一方面質疑他們的具體作為不符三代的理想，一方面援引貞觀之政為典範加以對抗。堯舜三代與貞觀故事道在部分政治論述中被描述成不同的典範。宋室南渡後，唐太宗的典範因與恢復中原的理想相吻合，再度受到統治階層的重視，而朱熹等理學家則再度嘗試重建三代的文化秩序。朱子將貞觀君臣的作為定位為以「求利」為目的，與「堯舜三代」根本不能相合，乃引發了陳亮的批判，形成了二人間的王、霸之辯。 南宋末年，程朱之學成為學術上的「正統」，文臣諭政多半提倡堯舜三代而貶抑貞觀之政，但對統治者而言，「堯舜三代」邈遠而模糊，遠不如唐太宗「一統華夷」的成就來得有吸引力。從中唐至南宋末，不諭儒臣對貞觀之政的評價如何改變，多數君主們對唐太宗典範的嚮往卻始終未衰。這是在分析宋神宗與王安石，孝宗、理宗與南宋理學家於施政理念的矛盾時，可以思考的角度。