检索结果相关分组
- 《鲁颂·泮水》与先秦礼乐制度的中兴
- 作者：姚小鸥 来源：郑州大学学报（哲学社会科学版） 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《鲁颂·泮水》 辟雍—泮宫 周礼 孔子
- 描述：本文从对辟雍—泮宫制度的考察入手,通过对《鲁颂·泮水》的阐释,分析了周代礼乐文化在春秋时期的一些演变,指出鲁僖公时期在鲁国一度存在过一个复兴周礼的文化运动。这一发现对于认识儒学的源流,乃至中国传统文化的若干特征,都具有相当的意义。
- "克己复礼"的百年误读与思想真谛
- 作者：赵书妍 李振宏 来源：河北学刊 年份：2005 文献类型 ：期刊文章 关键词： 孔子 克已复礼 《论语》 周礼
- 描述：。从孔子的整个思想体系看,他根本不是周礼 的维护者,而是周礼的颠覆者和叛逆者。他所提倡的"礼",已远远超越了周礼的藩篱,是在为一个新的历史时代奠基行为的规 范。
- 《礼记·礼器》的成篇年代
- 作者：王锷 来源：古籍整理研究学刊 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 周礼 礼记 礼器 孔子
- 描述：周公制礼和孔子及其后学修订、改造周礼,皆遵循忠信、与时俱进等原则,《礼记.礼器》、郭店楚简《性自命出》等篇对周礼制定的原则,有系统的总结。根据《礼器》的内容,并与《周礼》、《仪礼》、郭店楚简等记载
- 百年误读还是千年争论——也谈“克己复礼”的释义及其它
- 作者：熊燕军 来源：孔子研究 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 克己复礼 伦理政治 孔子 周礼
- 描述：念,而是一个既包含伦理学又包含政治学的概念。礼与仁的关系不是简单的仁高于礼的关系,不论是仁还是礼,它们的基础都是宗法制。孔子超越了周礼而没有背叛周礼。
- “克己复礼”的千年聚讼与当代价值
- 作者：张自慧 来源：河北学刊 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 孔子 周公 周礼 克己复礼
- 描述：内涵。周礼是融礼之内在精神——敬、诚、忠、信、义与礼之外在规范——礼节仪式为一体的"中华文化内核"。孔子是周礼之内在精神的捍卫者,反对那种丢弃了"礼"的精神而徒有形式的礼节仪式。孔子提倡"克己复礼
- 从齐礼、夷礼与周礼之别看周原甲骨属性
- 作者：王晖 来源：陕西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2001 文献类型 ：期刊文章 关键词： 周原甲骨文 齐礼 夷礼 周礼 宗法制
- 描述：春秋时洹子孟姜壶铭中齐景公为田文子举办国丧礼，完全是因姻亲关系而为其女公公举行的。这与周原甲骨刻辞中周文王为岳丈帝乙、外公文丁建立宗庙并在其中祭祀殷先王的现象是一致的。西周时期姬姓国家中祭舅礼的淡化
- 东汉隆礼之势的形成以及郑玄的重尚礼学
- 作者：马育良 来源：南都学坛 年份：1993 文献类型 ：期刊文章 关键词： 郑玄 《周礼》 隆礼 尚礼 《三礼》 宗法贵族 礼乐 马融 古文经学 郑氏
- 描述：东汉统治阶级重尚礼治;东汉古文经学至郑玄时盛极,郑氏亦以礼学为重,孔颖达云:“《礼》是郑学”。唐晏《两汉三国学案》(下称《学案》)卷7:“然统康成一生著述而论之,《三礼》实为专长。”皮锡瑞《经学通论
- 面对考问的孔子、王雱、丁肇
- 作者：马执斌 来源：中华读书报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：春秋晚期的孔子是儒家学派的创始人，伟大的思想家。王雱，字元泽，是北宋中期杰出政治家王安石的儿子，少年时就著书数万言，熙宁年间（1068-1074）协助王安石变法，可惜，英年早逝。丁肇中是现代世界著名
- 韩国学者称孔子应是“世界人”
- 作者：暂无 来源：劳动午报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：韩国学者称孔子应是“世界人”
- 论盟誓制度的伦理与孔子信义学说的形成
- 作者：田兆元 罗珍 来源：湖北民族学院学报(哲学社会科学版) 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 盟誓 周礼 孔子学说 信义
- 描述：盟誓制度是周礼的一部分,周王室借助这种体制建立起与诸侯国间彼此的信任关系。盟誓对人们的约束,在很大程度上是从宗教与道德层面实现的,它的伦理核心是信义。孔子重视盟誓,参与盟誓,企图以盟誓救世道人心