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从《周礼》看中国古代的医事制度
作者:何敏 曹瑛  来源:辽宁中医药大学学报 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 周礼  医事制度  古代 
描述:管国家医药卫生行政事务及各地卫生保健、药物管理等方面事务的行政官职——医师,规定
陈自明对中医产科学的贡献
作者:魏贻光  来源:中华医史杂志 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 陈自明  中医产科学  古代 
描述:本文从两个方面阐述南宋产科专家陈自明在中医产科学上的成就。其一,对宋以前中医催生技术作了全面、系统的总结,强调产前养血安胎是足月顺产的先决条件,对难产病症必须分辨病因,属于催生适应证者,先以手法治疗为先,外治、内治并用;其二,应用兔脑髓催生药用
汤显祖与沈思孝的文字交:汤显祖佚文拾零
作者:江巨荣  来源:文汇读书周报 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 散文  文学研究  中国  古代 
描述:汤显祖与沈思孝的文字交:汤显祖佚文拾零
“同志”小考
作者:张杰  来源:中国性科学 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 《周礼》  中国  古代  文学评论 
描述:见到大家我能不高兴吗”一日孔子让他的几位弟子各言其志,曾点对曰:“莫春者,春服既成。冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子听罢喟然叹曰:“吾与点也”(《论语.先进》),你说得太好了!后来清康熙年间经筵日讲,儒臣在呈给皇帝的讲义中认为曾点喜结同志:“偕我同志,冠者五六人焉,童子六七人焉。少长咸集,薄言出游。……是则点之志如此而已。”(《日讲四书解义》卷八)而这同时也是孔夫子的爱好。就字面含义而言,“同志”的“志”主要应被理解为“志向”,比较宏观开阔,政治色彩是比较浓的。它在政治方面有应用,如谓“鸠合同志,以谋王室”(《晋书.卷五十四.陆机传》)、“于是引同志尹勋为尚书令”(《后汉书.卷六十九.窦武传》)等。不过总的来看,古人在政治上对“同志”的使用是有忌讳的。其原因,既为同志则臣下就是在横向地结成小团...
《牡丹亭》有望唱响东瀛
作者:梅蕾  来源:苏州日报 年份:2007 文献类型 :报纸 关键词: 牡丹亭  艺术家  苏州  歌舞伎  昆曲艺术  日本观  徐国  杨贵妃  日资企业  总领事 
描述:本报讯(记者 梅蕾)昨晚,市委常委、宣传部长徐国强会见了日本著名歌舞伎艺术家坂东玉三郎、日本驻沪总领事隈丸优次一行。 $$徐国强向客人简要介绍了苏州的经济社会发展情况。他说,目前有1852家
四方歌曲必宗吴门
作者:韩晗  来源:传承 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 昆曲  歌曲  苏州  艺术  文化底蕴  牡丹亭  非物质文化遗产  音乐  白先勇  昆山腔 
描述:很难有一种艺术,像昆曲这样,曲高和寡但绵延百年而不衰,它荣登世界非物质文化遗产,仍无狂喜过望,照旧以以前的形式平淡生活。四方歌曲必宗吴门,那吴门宗谁呢?
艺术不负有心人:和日本歌舞伎艺术大师坂东玉三郎同台合作
作者:方建国  来源:剧影月报 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 日本歌舞伎  艺术大师  中国戏曲艺术  合作  《杨贵妃》  《牡丹亭》  艺术家  苏州 
描述:2008年的春天,是一段难忘的日子。苏州到处桃花盛开,而日本京都也是樱花烂漫,就在这春暖花开的季节里,中日版《牡丹亭》和中文版歌舞伎《杨贵妃》在日本古城京都南座剧场成功的演出了25场,场场爆满。日本
评余秋雨的《笛声何处:关于昆曲》
作者:王亚莉  来源:大家 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 余秋雨  昆曲艺术  社会性  中国历史  哲理性  遗忘  文化现象  苏州  戏剧学  牡丹亭 
描述:中国历史充斥着金戈铁马,但细细听去,也回荡着胡笳长笛.只是后一种声音太柔太轻,常常被人们遗忘.遗忘了,历史就变得狞厉、粗糙.由余秋雨编著的、苏州古吴轩出版社(2004年6月)出版的<笛声
国家级昆曲传人张继青访谈
作者:刘梦纚 陆怡  来源:文化遗产 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 昆曲  张继  牡丹亭  老师  寻梦  演出  演员  苏州  剧团  南京 
描述:问:请您谈谈对昆剧创新与传承的看法张继青①:这个问题比较大,谈不好,现在白老师②在做这个事,他做的比较好,因为我们那个时代也是糊里糊涂,我们学的时候是要继承传统,不折不扣的把这个东西(继承下来)。我们那个时候五几年,我是54-56年的时候学昆曲,那时候昆曲好像也是比较衰亡的时候,比较不景气,招
从苏滩到滑稽
作者:钱乃荣  来源:上海戏剧 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 滑稽戏  唱片  上海话  昆曲  说唱  苏州  大中华  名角  牡丹亭  沈起凤 
描述:自晚明以后,苏州一直是我国文化的繁华重地,昌盛长达二百多年的昆曲,在此达到雅俗共赏的和谐境界。我们从乾隆时代编录的《缀白裘》中记下的昆曲脚本中,就可看到雅致的唱词和丑角类苏州方言俚俗念白的相契