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“宜黄”上演反腐倡廉新剧
作者:程孝平 杨雅琴  来源:抚州日报 年份:2014 文献类型 :报纸
描述:本报宜黄讯为使领导干部过好“廉洁年”、把好“廉政关”,宜黄县有效创新宣传载体,充分发挥国家级非物质文化遗产“宜黄”的特有优势,县纪委、宣传文化部门积极组织全县文艺工作者和民间艺人建立宜黄演唱队
清代宜黄的剧目及舞台艺术特点
作者:曾琪 杨菁  来源:戏剧文学 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 艺术特点  宜黄腔  戏曲  剧目  清代  脸谱  人物形象  舞台  剧种  江西省 
描述:之一,旧称宜黄班,发源于宜黄地区。宜黄大多依
宜黄人物形象塑造特点初探
作者:邓少波 邓彬  来源:东华理工大学学报(社会科学版) 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 宜黄  唱腔声腔  念功  做功  服装道具  脸谱化妆 
描述:宜黄的角色行当分工严密细致。在服装道具方面,宜黄早就传有“穿黑不穿绿,穿黄不穿白”“宁可穿(用)得破,也不乱穿(用)错”的戏班训条;宜黄脸谱只用黑、红、白三种对比强烈的色彩,线条简单明快,寓意
宜黄《牡丹亭》贺新春
作者:程孝平 刘晓刚   来源:抚州日报 年份:2010 文献类型 :报纸
描述:   春节将至,为丰富广大群众精神文化生活,宜黄县充分发挥国家级非物质文化遗产“宜黄”的优势,在戏剧家汤显祖的名著《牡丹亭》版本上,组织文艺专家精心创作排演了独具地方特色的宜黄剧目《牡丹亭
木蜡庄傩
作者:韩西芹  来源:今日重庆 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 《太平寰宇记》    春秋战国时期  祭祀活动  新中国成立  民国时期  边远地区   
描述:彭水巫医活动起源甚早,春秋战国时期已具规模.据<太平寰宇记>中描述,彭水地区其风淫祀,居住在这里的廪君部落俗尚巫鬼,僚人性尤畏鬼.
《牡丹亭·冥判》和判官
作者:徐燕琳  来源:民族艺术 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 判官  判官  钟馗  钟馗      还愿  还愿 
描述:通过考察了判官的来历,判官与钟馗的关系以及戏曲中跳(舞)判官(钟馗)的情况,认为判官在戏曲(包括傩)中出现,具有镇台驱邪、还愿、送福呈祥等作用。《牡丹亭·冥判》中的胡判官,兼具这些职能。尤其是
说说古代剧中的“药方”儿
作者:史小军  来源:当代戏剧 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 古代戏剧  《西厢记》  《赵氏孤儿》  《牡丹亭》  《毛诗》  《窦娥冤》  药方  赛卢医  修辞学  修辞特征 
描述:说说古代剧中的“药方”儿
独特传神的马得
作者:阿潘 David  来源:文化交流 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 昆曲艺术  戏曲人物画  牡丹亭  博物馆  伍子胥  内心世界  苏州  江苏省  竹子  漫画 
描述:独特传神的马得
浅谈鬼的思想和艺术价值
作者:赵树春  来源:四川戏剧 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词: 艺术价值  浪漫主义创作方法  汤显祖  聂小倩  封建社会  思想家  杜丽娘  窦娥冤  论衡  唯物主义者 
描述:了,属于人的精气的思想,意识,行为也就消灭了,怎么会有鬼?这是从人的生命现象论证了鬼是不可能存在的。王充还从人的心理上加以说明,他在《论衡·订鬼》篇中这样说:“人病则忧惧,忧惧则鬼出。不病则不畏惧。故得病寝衽,惧畏鬼至;畏惧则存思(思想活跃),存思则目虚见(出现“幻觉”、“幻象”)。”这就是说世人传说的鬼,是人在病中或高度恐惧中所出现的幻觉、幻像,不是什么真
元明魂梦管窥
作者:肖彬夫 宁俊杰  来源:辽宁教育行政学院学报 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 鬼魂  元明戏曲  梦境  封建迷信  汤显祖  复仇  社会背景  元杂剧  元朝  浪漫主义 
描述:魂梦