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根据【检索词:传统知识】搜索到相关结果
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条
知识
人印象:读李怀宇《
知识
人:台湾文化十六家》
作者:
吴丙年
来源:
出版广角
年份:
2012
文献类型 :
期刊文章
关键词:
知识
人
台湾文化
中国文化
印象
白先勇
形象
群体
牡丹亭
开拓
价值
描述:
六家》(以下简称《
知识
人》)。 对于“
知识
人”这一说,我不知道有没有官方或坊间的定义,宽泛一点来说,有文化有
知识
的人都应该算是
知识
人吧,比如我自己,也是一个拥有一定
知识
的人。但在作者李怀宇
知识
+
知识
≠素质《百家讲坛》嘉宾鲍鹏山来莞讲课时称:素质应
作者:
暂无
来源:
南方都市报
年份:
2014
文献类型 :
报纸
描述:
知识
+
知识
≠素质《百家讲坛》嘉宾鲍鹏山来莞讲课时称:素质应
是
知识
宝库,更应是
知识
喷泉:谈县图书馆工作改革
作者:
钟琦
来源:
图书馆研究与工作
年份:
1985
文献类型 :
期刊文章
描述:
是
知识
宝库,更应是
知识
喷泉:谈县图书馆工作改革
“建昌帮”中药
传统
炮制特色
作者:
龚千锋
易炳学
来源:
中国中医药报
年份:
2014
文献类型 :
报纸
描述:
“建昌帮”中药
传统
炮制特色
从
传统
剧目看抚州采茶戏与其他地方戏的关系
作者:
李亚群
来源:
黑龙江科技信息
年份:
2008
文献类型 :
期刊文章
关键词:
传统
剧目
传统
剧目
采茶戏
采茶戏
其它地方戏
其它地方戏
描述:
简述从
传统
剧目看抚州采茶戏与其他地方戏的关系。
从《牡丹亭》传播看
传统
戏曲的传承
作者:
尹丽丽
年份:
2012
文献类型 :
会议论文
关键词:
《牡丹亭》
戏曲传播
非物质文化遗产
描述:
《牡丹亭》经历了百年的传播和演绎,经历了全本、散出和改编本三种演出的形式,同时还经历了剧本结构、声腔、曲辞和表演的改编,传播方式的改变。这种传播丰富了戏曲舞台,同时也保护了古代的文化遗产。
从
传统
到“青春”:昆曲《牡丹亭》传播现象分析
作者:
梅不寒
年份:
2012
文献类型 :
学位论文
关键词:
青春版
牡丹亭
传播
描述:
》”的多年关注、(演出推广)参与,希望能够从“交叉学科”的角度、基于历史资料和新近动态,以传播学的眼光和分析方法,尝试梳理以昆曲《牡丹亭》为代表的
传统
戏曲的“青春”可能。
青春版《牡丹亭》给南充
传统
艺术的启示
作者:
暂无
来源:
南充日报
年份:
2010
文献类型 :
报纸
描述:
本报记者易立权 近日,记者从四川省大木偶剧院获悉,该剧院结束了2009年在峨眉山的定点演出。对于大木偶剧院来说,因为人员不够,他们接到国外的演出邀请函如雪花般飘来,但因为力不从心而推掉不少,因而只能选择一些“战略性据点”。 和大木偶一样,南充的川北灯戏、川北皮影戏以及南充傩戏
如何在大学里推广
传统
戏曲(赣剧)
作者:
童丹
来源:
艺术教育
年份:
2009
文献类型 :
期刊文章
关键词:
江西师范大学
传统
戏曲
戏曲表演程式
《牡丹亭》
学生
音乐系
乐队
剧目
描述:
师和学生共同完成,
王骥德《曲律》与诗学
传统
作者:
解玉峰
来源:
中华戏曲
年份:
1999
文献类型 :
期刊文章
关键词:
王骥德
诗学
传统
曲律
沧浪诗话
曲学
诗学批评
诗教
传统
词源
严羽
牡丹亭
描述:
诗变而为词,词变而为曲。词为诗余,曲为词余。今之词曲,即古之乐府(王骥德《曲律·杂论下》)。自觉地将词曲纳入到诗的
传统
之下,这不仅是一种根深蒂固的观念,也多少反映了词曲创作的实际,因为词曲家们本身
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