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曲海钩沉
作者:王染野  来源:艺术百家 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 孟子  戏曲家  《东京梦华录》  陈沂  《古典戏曲存目汇考》  杂剧  曲艺史  同里镇  《三朝北盟会编》  《牡丹亭》 
描述:曲海钩沉王染野一、“孟子书”考辨自冯沉君教授在《古剧说汇》一书中,提出“孟子书,乃是艺人所演说的一部书目”以来,五十多年中,治曲艺史的学者们皆因袭此说。1991年3月,春风文艺出版社刊行了《中国曲艺史》,著者倪钟之先生还专门立了一节《说诨话与孟子书》...
我国古代德智思想概观
作者:钱广荣  来源:上饶师专学报(社会科学版) 年份:1987 文献类型 :期刊文章 关键词: 我国古代  孟子  代表人物  尊德性  朱熹  老子注  陆象山  概观  良知良能  思想 
描述:弼说得最明白:“德者得也,常得而无丧,利而无害,故以德为名焉”。(《老子注》)(二)指“物性”,即物的“德性”,与“天道”相对应。古人有种看法,认为宇
象山心学体系中的实学思想
作者:葛荣晋 晋圣斌  来源:河北师院学报(社会科学版) 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊  实学思想  心学体系  发明本心  陆象山  封建社会  修养方法  本体论  内圣外王  孟子 
描述:陆象山(1139—1193年)的思想属于心学体系,具有空虚的性质,这是毫无疑问的。但是,我们亦应注意发掘其心学体系中的实学成分。这虽然是一种矛盾,然而却是事实。在象山的思想体系中,心学占据主导地位,但实学成分也与心学密不可分,可称之为心学化的实学。本文将着重分析象山心学体系中的实学思想。
論井田制度的崩壞——中國古代公社的解体
作者:徐喜辰  来源:东北师大学报(自然科学版) 年份:1957 文献类型 :期刊文章 关键词: 井田制度  古代公社  周礼  家族公社  孟子  郭沫若  土地占有  西周时期  解体  农村公社 
描述:,并且把凡是可以论证井田制度的文献材料,都一一加以否定说:“周礼是伪书固不可信。王制是汉朝博士造的,自然曾受了孟子以后的井田论的
王安石著述考
作者:高克勤  来源:复旦学报(哲学社会科学版) 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  艺文志  读书志  四库全书总目  北宋末年  熙宁  文献通考  文集  政治家  孟子 
描述:版本源流及明清两代著录情况,亦从略。各书先后次第,依《四库全书》著录之序例。为节省篇幅,凡前人已有结论者从简;征引较多的典籍用简称,在第一次征引时出注。
试论中国传统伦理观的特征
作者:陈望衡  来源:华南师范大学学报(社会科学版) 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 孔子  中国传统伦理  孟子  论语  宗法观念  孝道  准宗教  梁惠王  陆九渊  仁政 
描述:中国传统伦理观有四个特征:以血缘关系为基础的宗法观念、与政治一体的统治原则、准宗教的绝对律令、实用理性的做人之道;中国传统伦理观既是我们创建新伦理观的思想基础,又是阻碍我们前进的精神负担.
王安石和司马光的政治思想探源
作者:季平  来源:四川师范大学学报(社会科学版) 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  司马光  孟子  文集  扬雄  政治思想  圣人  孔子  礼乐  熙宁 
描述:变法期间,一变而为针锋相对、势不两立的政治对手?历来论者有村种说法: 其一是说,他们二人代表的阶级利益不同。所谓王安石代表中小地主和下层民众的利益,而司马光代表大官僚大地主的利益。这一论点,显然忘却了下列基本史实。就是王安石变法的目的、旨在富国强兵,巩固封建
论苏轼与理学之争
作者:金诤  来源:学术月刊 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词: 苏轼  圣人之道  程颐  理学家  人情人欲  人性论  王安石变法  反理学  孟子  人为本 
描述:性气
关于井田制的若干问题
作者:金景芳  来源:江汉学报 年份:1963 文献类型 :期刊文章 关键词: 井田制  左传  土地制度  三个阶段  周礼  余夫  孟子  先王  大夫  君子 
描述:地制度不能不随着变(马端临:《文献通考·田斌考序》可为
王安石“情者性用”思想简评
作者:李之鉴  来源:河南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 孔子  王安石  思想资料  性恶论  儒家传统  人性论  孟子  社会性  圣人  现实意义 
描述:,然后稍视时势之可否,而因人情之患苦,变天下之弊法,以趋先王之意,甚易也。”(第3页)“时势”是客观的,其根本是人们的经济愿望,逆人情之愿望的政策法令是弊法。弊法当革,革新运动中有善行,有美名,有尊爵,有厚利。临天下之士,趋时因情,变更弊法,是不容推卸的责任。