检索结果相关分组
- 见心与践心—罗汝芳哲学思想研究
- 作者：王振华 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 罗汝芳 赤子之心 孝悌慈 打破光景 修正
- 描述：”学说的理解异见纷呈；超洁者流于玄虚,猖狂者荡于情识。罗汝芳的哲学思想既是对阳明学的继承和发展,又表现出修正和救治心学流弊的理论关怀意识和社会担当精神。当“现成良知”缺乏真切工夫支撑,沦为流行光景和义理
- 云间月澄：杨慈湖哲学思想研究
- 作者：隋金波 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 杨慈湖 “‘一’ ‘心’ ‘觉’” 陆九渊 阳明学
- 描述：之主要哲学概念构成的…一’一‘心’一‘觉”’的动态结构,杨慈湖思想中诸如“不起意”、“心之精神是谓圣”等理论问题,都可以由这个动态结构得到说明。杨慈湖自幼成长在儒者家庭,乃父杨庭显之“心本清明”、“十百千万,皆本于一”的思想对他影响深刻。在以往的研究中,杨慈湖的思想因他本人与陆象山的师生关系而被认为是“以心为本”的心学。实际上,杨慈湖对心学史上重要人物孟子和陆九渊的思想并非是单纯地继承,他对孟子之思除了“性本善”的观点而外不乏批评之辞；象山答杨慈湖的“本心之问”对杨慈湖思想的发展过程来说,其功用在于确证而不在于启发。并且,慈湖对“心”之本质状态与其发用功能的阐释也远胜过其师陆象山。经过分析,我们认为以“心学”范畴来解读杨慈湖的思想并不能够完整而清晰地说明杨慈湖思想的整体面貌。在慈湖的话语系统中,他几乎不在单一的意义上论述“心”概念,而是将之与“一”和“觉”等概念一起使用来阐明其思考。概而言之,慈湖的思想主要呈现为一个“‘‘觉…’的动态结构,慈湖在这一结构之中阐释“心”清明无体,澄然无际的特性；世界之本相从根本处而言,就是作为存在者整体的“一”;而对世间万物之“一”状态的洞达,便是己“心”之“觉”。整全性的“一”只有在主体之“心”深入其中并且“觉”了以后,才会向我们展示出其各个方面的意义,已“心”之思也因此才获得思考前提和思想成果,此为杨慈湖思想“‘一’—‘心’一‘觉’”的动态结构之梗概内容。通过阅读杨慈湖的著作我们还发现,杨慈湖本人对佛禅基本持否定态度,对道家思想和道教科仪规范却较为熟悉。慈湖思想在后世的流传过程中曾一度淹没,到了明代,伴随着阳明学的兴起,因阳明学学者自身解释阳明思想的需要,慈湖之学被重新诠释,慈湖思想也因此获得重登中国思想史舞台的机会,慈湖思想与阳明学之间的关联,应该成为中国思想史的研究中被重新予以重视的课题。
- “鹅湖之会”新述——兼论吕祖谦的哲学思想
- 作者：杨金鑫 来源：湖南师范大学教育科学学报 年份：1988 文献类型 ：期刊文章 关键词： 吕祖谦 陆九渊 朱熹 鹅湖 学案 梁启超 儒家哲学 理学 吕东莱 主观唯心主义
- 描述：吕(祖谦)陆三家之会。
- 《布衣宰相王安石》影视互动出新招
- 作者：张树 来源：中国图书商报 年份：2001 文献类型 ：报纸 关键词： 影视互动 王安石 布衣 宰相 出新 修改意见 办公室 面向对 优胜者 优胜劣汰
- 描述：本报讯（张树）著名剧 作家计红绪编剧的《布衣宰相王 安石》一书最近由辽宁人民出版 社出版。为调动广大读者参与热 情，使之与即将开拍的20集电视 连续剧《布衣宰相王安石》相互 呼应，形成良好的书刊
- 关于列宁评价王安石的一个误引
- 作者：李存山 来源：光明日报 年份：2004 文献类型 ：报纸 关键词： 王安石 普列汉诺夫 熙宁变法 改革家 革命民主主义 列宁 土地纲领 地理学著作 社会民主 无政府主义者
- 描述：长期以来，在我国史学界对王安石及其熙宁变法的研究和评价中，几乎无人不引列宁对王安石的一个评价，即“王安石是中国11世纪时的改革家”。我近期因探讨范仲淹的庆历新政与王安石的熙宁变法以及这两次“革新政令
- 魅力寻幽:评王安石的《明妃曲》
- 作者：徐慧琴 来源：太原师范专科学校学报 年份：2000 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《明妃曲》 王安石 《王昭君变文》 魅力 人生失意 昭君和番 汉元帝 封建文人 悲剧气氛 高步瀛
- 描述：魅力寻幽:评王安石的《明妃曲》
- 王安石、司马光的个性心理与熙丰变法
- 作者：陈志刚 来源：淮北煤师院学报(社会科学版) 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 司马光 熙丰变法 个性心理特征 反对派 变法派 政见不同 青苗法 吕惠卿 定势心理
- 描述：王安石、司马光的个性心理与熙丰变法
- 王安石程颐《易·乾》异说浅论
- 作者：李之鉴 来源：河南师范大学学报（哲学社会科学版） 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 《易》 朴素辩证法 程颐 辩证法思想 伦理纲常 物理 专制统治 武王 政治改革
- 描述：王安石程颐《易·乾》异说浅论李之鉴王安石著《易义》（又名《易解》）二十卷，今佚。然有些微内容，尚保留在程颐的著述中，他对王氏《易》说也说过一些好话。如《伊川语录》载：《易》有百余家，难为遍观。如素未