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《春官》“六”之“兴”与《诗经》之“兴”
作者:孙定辉  来源:重庆师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 周礼"六"  祭祖之兴  诗经   
描述:可以推定:配合大宗伯参与“大祭祀”的大师所教“六”之“兴”,是专用于祭祖的诗歌.孔子所言“可以兴”应译为“可以祭祖”.朱熹所言《诗经》“先言他物以引起所咏之词”的兴象,并非《周礼》“六”之“兴
“临川四梦”引《》所见汤显祖“《》教”观
作者:戴健  来源:北方论丛 年份:2014 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  “临川四梦”  《牡丹亭》  《诗经》  》教 
描述:上强调性别差异:肯定女子的诚挚、知行合一,批判男性的虚伪、心口不一,从而提出思想变革的要求。汤显祖的“《》教”思想并非凭空而生,而是与明代中后期“新人文思潮”崛起、论《》风气转变等有较大关联,亦
关于《牡丹亭》中的“集唐”
作者:吴凤雏  来源:东华理工大学学报(社会科学版) 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 牡丹亭  牡丹亭  “集唐”  “集唐”  出处  出处 
描述:明人汤显祖传奇名著《牡丹亭》中,共出现"集唐"69首,历来未有将其出处(所集诗句之作者和所出之诗篇)全部注齐者。经大量查考证实:此69首(共280句)"集唐",分别集自129位家的270余首
《长生殿》传奇末尾的八句
作者:黄强  来源:古典文学知识 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 长生殿  传奇  李商隐  末尾  读书札记  中国古代  牡丹亭  徐朔方  桃花扇  印刷本 
描述:期以来
《闺塾》的“定场诗”和“下场
作者:陆精康  来源:中学语文教学 年份:2003 文献类型 :期刊文章 关键词: 《牡丹亭.闺塾》  “定场诗”  “下场  戏曲 
描述:明清传奇每出戏的开头和结尾,皆有角色吟诵的四句韵语,称作“定场诗”和“下场”。《牡丹亭·闺塾》亦不例外。塾师陈最良上场,吟道: 吟余改抹前春句,饭后寻思午晌茶。 蚁上案头沿砚水,蜂穿窗眼咂瓶花。
广场上写着春天的
作者:孟敦和  来源:太湖 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 广场  雕塑  城市  窗口  幻想  小巷  机动车  自行车  压路机  马头山 
描述:~~
黄鹤楼词曲选详注
作者: 李远源 汪昭才  来源:武汉出版社 年份:1989 文献类型 :图书 关键词: 古典诗歌  中国   
描述:黄鹤楼词曲选详注
陈道复自书
作者:林韬  年份:2014 文献类型 :图书 关键词: 行草  法书  中国  明代 
描述:陈道复自书
王安石禅表现之思想
作者:朴永焕  年份:2002 文献类型 :会议论文
描述:沩山灵佑禅师、黄檗希运禅师的思想给王安石的诗歌创作提供了理论。王安石精通禅宗,晚年归于释氏,将所有的财产捐给佛寺,表现了他的旷达胸怀和对佛禅的感情。
薮》的诗学思想研究
作者:周效柱  年份:2008 文献类型 :学位论文 关键词: 胡应麟  诗学思想  薮》  文化语境 
描述:的两种不同观点融于一体,并将之上升到“化”的至高境界,不仅在理论上完善了学的过程,而且对学实践具有指导意义,这既是对梦阳、何景明“法、悟”之争的调和,也是对严羽“妙悟说”的继承和发展。 第五章讨论