检索结果相关分组
- 《三经新义》与王安石新学的形成
- 作者：吴依凡 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 王安石 《三经新义》 王安石新学
- 描述：本，教導士大夫明瞭經義，推行治道。晚年強調透過字的拆解，即能明瞭經典的義理，將訓詁與義理結合。《三經新義》並非是完全自出新解，注解時以己意為取捨，將自己的注解提升到漢、唐舊注的地位，不像《五經正義》一般，大體遵循「疏不破注」的原則。但《詩經新義》大量遵循《詩序》的說解來闡揚《詩經》的義理，因《詩序》本身就闡發義理。「分文析義」強調透過對字形的拆解組合來說解文字，以探求其中的經義，在《周禮新義》中較為常見，《詩經新義》與《尚書新義》卻未發展起來，不能成為一種主要的解經方式，到王安石晚年所編定的《字說》才算完成。王安石主張「以禮會通三經」，藉由「禮」來溝通內聖與外王之道，以此開出王安石新學的理論架構。《三經新義》雖仍沿之前王安石學術「性命」之學的討論，但因王安石此時以外王事業的新政為重，故對內聖的性命之學，重視度下降。《三經新義》所表現的「性」，應是趨向於無善無惡，如此才容易開出「禮樂教化」的正當性。該書所展現的君臣之道，賦予君權不少合理性，故為執政者所喜。政事與刑罰為推行治道所必要，雖符合經義的說解，但也因此遭受流於法家的評斷。《三經新義》是王安石新政所頒行，帶有少量王安石推行新政的見解，對王安石後學推行新政有指導作用。王安石新學的成立，則與《三經新義》與《字說》緊密聯繫。王安石新學利用科舉與太學，使其在北宋達到頂峰。爾後蔡京與王黼的新政遭受批評，科舉與太學的改制，使得《三經新義》在南宋不再刊刻，王安石新學逐漸趨向凋亡一途。
- 女人与酒刘绍义
- 作者：暂无 来源：安庆晚报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述： 《战国策·魏策二》：“昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹。”《世本》也说：“仪狄始作酒醪，变五味。”自从大禹的女儿让仪狄发明了酒，酒就与女人结下了不解之缘。 女中豪杰、酒中仙子、词中巾帼当属“沉醉不知归路”的李清照，也就是说，她不但诗词不让须眉，酒也不逊李杜。“三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急”，“
- 王安石《尚书新义》初探
- 作者：方笑一 来源：华东师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 新学 尚书新义
- 描述：《尚书》,通过解释《尚书》来介入政治实践,达到推动变法的效果。
- “钟鼓”应是偏义复词
- 作者：马朝荣 来源：学语文 年份：1995 文献类型 ：期刊文章
- 描述：“钟鼓”应是偏义复词
- 李义山诗的思想内容
- 作者：顾易生 来源：复旦学报(人文科学版) 年份：1958 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 政治倾向 思想内容 衣服 典故 黄金 杜甫 白敏中 义山 概括义
- 描述：,当然不足齿数;而像王安石那样称它为"虽老杜无以过",不能说不是独到的见解,但仍把它限于杜甫的"樊离"之内(蔡宽夫诗话),也未能指出和概括义山的特色;一些穿凿附会的笺释考证家,更使它蒙上一层神秘
- 窦燕山教子有义方
- 作者：赵忠心 韩成民 来源：家长 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 燕山 方式方法 成材 蒙学教材 父母 培养教育 子女 王应麟 三字经 人格力量
- 描述：宋代学者王应麟编著的蒙学教材《三字经》说:“窦燕山,有义方。教五子,名俱扬。”窦燕山教子成材的事迹,为历代人们所称颂。窦燕山是深受中国父母崇敬的榜样,激励千千万万为人父母者为教子成材而
- 王安石《诗义》的法家思想
- 作者：邱汉生 来源：天津师范大学学报(自然科学版) 年份：1974 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石变法 法家思想 保守派 统治思想 司马光 北宋 儒家经典 宋神宗 统治阶级 董仲舒
- 描述：:“……请出亡灵来给他
- 诗六义辨说
- 作者：彭声洪 来源：华中师范大学学报(人文社会科学版) 年份：1983 文献类型 ：期刊文章 关键词： 六义说 六诗 表现手法 毛诗序 三体 诗经 表现方法 周礼 三用 周代诗歌
- 描述：赋、比、兴、风、雅、颂,《毛诗序》称六义,《周礼》称“六诗”,于是后人对“六义”或“六诗”就产生了不同的解释。各家的解释虽不同,就其大略而论,基本上只有“六诗皆体”和“三体三用”两说。兹依次列举如下: