检索结果相关分组
- 梁晓声委员：和谐应是中国文化发展的主心骨
- 作者：暂无 来源：人民政协报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：梁晓声委员：和谐应是中国文化发展的主心骨
- 和谐企业应是一个美满大家庭
- 作者：魏伟 来源：河北工人报 年份：2014 文献类型 ：报纸 关键词： 主题策划 干部职工 企业兴旺 华北制药集团 内部环境 有限责任公司 新华文化 心情舒畅 和谐环境 企业的部
- 描述：和谐企业应是一个美满大家庭
- “和谐执法”应是城管执法主流
- 作者：刘武俊 来源：福建日报 年份：2014 文献类型 ：报纸 关键词： 违法执法 城管 联合执法 执法权 社会和谐 执法问题 执法部门 暴力抗法 执法理念 城市管理
- 描述：“和谐执法”应是城管执法主流
- 中国古典美学的两次反和谐思潮
- 作者：黄理彪 来源：中国人民大学学报 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中国古典美学 古典和谐美 汤显祖 汉魏时期 审美理想 明末清初 美学思想 儒家思想 明清之际 石窟艺术
- 描述：中国古典美学的两次反和谐思潮黄理彪（山东大学中文系）中国古典美学的基本精神是和谐，但是，在数千年漫长的历史过程中，并不是毫无变化，死水一潭。其间，发生过三次大的反和谐思潮，第一次是汉末魏晋时期
- 重庆高新区 人·自然·城市的和谐之美
- 作者：胡兰 来源：中国高新区 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 和谐之美 重庆高新区 空想社会主义者 城市 全球社会 《周礼》 各尽所能 和谐相处
- 描述：和谐是当今全球社会的主题。《周礼》中云:以和邦国,以统百官,以谐万民”;柏拉图认为“公正即和谐”,空想社会主义者则提出“和谐制度”……显见,无论是东方还是西方,是远古还是现代,构建一个富足祥和,人人各
- 和谐文化应是一种新型的法治文化
- 作者：暂无 来源：资料信息 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 和谐文化 社会主义制度 《组织人事报》 人民民主 大学教授 古代社会 等级制度
- 描述：的政治制度，法治则是民主的程序化及其规则的实现，民主和法治两者不可分离。我国的社会主义制度既然以人民民主为其主体根基，就意味着它必然也要以法治为其主导的政治形式。以此为基础的社会和谐，就是更多地依赖
- 语文学习应是学生和谐发展的过程
- 作者：张燕 来源：新语文学习(教师版) 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 学生学习 和谐发展 合作学习 语文学习 教师 课堂教学 阅读教学 课程实施 语文课程标准 学习方式
- 描述：新课改提出,要改变课程实施过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的现状,倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手,培养学生收集
- 历史教师应是社会和谐发展的倡导者
- 作者：暂无 来源：教苑荟萃 年份：2010 文献类型 ：期刊文章
- 描述：历史教师应是社会和谐发展的倡导者
- 班主任应是和谐\乐学班集体的缔造者
- 作者：韦桂梅 来源：中国教研交流 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 班主任 和谐与乐学
- 描述：的班主任应该是个和谐、乐学班集体的缔造者。
- 治心与治道——王安石的政治思想及其哲学基础
- 作者：卢豪 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 王安石 王安石 政治哲学 哲学思想 思想 政治思想 社会治理 治道 治心 和谐 秩序
- 描述：浑然一体，互为表里，系统严整，史称荆公新学。梁启超在《王安石传》中，盛赞“荆公之学术，内之在知命厉节，外之在经世致用。凡其所以立身行己与夫施于有政者，皆其学也”。王安石的哲学思想以接续孔孟之道为己任，以内圣外王为基本框架，在恪守儒家本位的基础上，融通佛老，兼采诸子，学术特征以天道心性义理为主旨，它是第一个成功地取代汉唐注经之学的义理之学。王安石的政治思想超越了当时传统的儒家政治思想，他用“心”“意”解经，直承先王之道，勾画出“三代之治”的理想社会；在治心上，他采取“三步走”的策略，主张“一道德而同天下之俗”，来统一人们的心灵秩序；在治道上，他的“三不足”变革之道，震动了当时统治阶级的保守派，成为其随后推动变法改革运动的纲领；在致思理路上，王安石以“九变而赏罚可言”来建立政治宪纲，阐明一种推天道、治心性、明人事的思路，使其政见高出同辈，独步一时。荆公新学博大精深，虽不能将王安石的哲学思想主要问题简单化约为政治问题，但王安石哲学思想里明显而强烈地蕴涵着政治向度，在实践上它为治道改革提供了理论支撑。 本文从政治哲学的视域(即治心与治道)来剖析王安石的学术思想，来重新认识九百多年前那场变法改革运动背后的深层理论结构，来把握哲学与政治变革相推相当，交融互动的过程，来厘清经学、玄学、佛学向宋明理学过渡中的这一承上启下的思想脉络。文章最后总结出王安石的政治思想与哲学思想的关系及其理论价值，即王安石用哲学的方式来思考和探索政治问题，他所追求的公正、合理的“大中至正”之道和公平、理性的人本秩序，以及“大有为”的理想抱负，对当时乃指后世都产生着积极而深刻的影响。