检索结果相关分组
按文献类别分组
期刊文章(3150)
报纸(573)
图书(151)
学位论文(128)
会议论文(84)
按栏目分组
历史名人 (3534)
地方文献 (378)
地方风物 (75)
非遗保护 (35)
红色文化 (27)
才乡教育 (20)
宗教集要 (11)
文化溯源 (6)
按年份分组
2013(214)
2012(287)
2011(292)
2010(248)
2008(246)
2005(117)
1989(58)
1960(13)
1936(12)
按来源分组
知识窗(2)
当代职校生(2)
乡镇论坛(1)
青少年日记(1)
公民与法治(1)
人事天地:人才资讯(1)
三月三.故事王中王(1)
青春期健康(1)
作文升级(1)
中学教学研究(1)
从《周礼·考工记》看《汉语大字典》和《汉语大词典》的释义
作者:李亚明  来源:语言研究集刊 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 辞书  释义  汉语大字典  汉语大词典  考工记 
描述:文章通过与《周礼·考工记》比核,探讨《汉语大字典》和《汉语大词典》相关词语的释义问题。
周礼》“肺石”之制与“路鼓”之制考
作者:温慧辉  来源:史学月刊 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 周礼  政治法律制度  直诉制度  最高统治者  诉讼程序  诉讼管辖  古代  组成  “肺石”  “路鼓” 
描述:直诉制度是我国古代政治法律制度的一个组成部分,即指某些重大案情或冤抑莫伸者,可超出一般诉讼管辖和诉讼程序的范围,直接向最高统治者申诉。关于古代直诉制度的记载,最早见于《周礼的“路鼓”和“肺石
先秦法家对《周礼》的继承发展——兼论连坐法和法家“以吏为师
作者:杨玲  来源:兰州大学学报(社会科学版) 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 法家  周礼  连坐法  乡遂制度  “以吏为师  以法为教”  吏师制度 
描述:连坐法是先秦法家严刑重刑的标志,“以吏为师,以法为教”是其文化专制的标志,它们的形成与《周礼》关系密切。《周礼》的乡遂制度为连坐法的形成提供了模式,而担负着国家政令传播职责的吏师制度则是法家“以吏
每一个教育人首先都应是一个读书人
作者:彭智勇  来源:今日教育 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 读书  领导干部  人文精神缺失  钢筋水泥  教育工作  教育系统  创造力  学习  城市  座谈会 
描述:一个不爱读书的社会,必定是一个人文精神缺失的社会;一个不愿读书的城市,必然是一个创造力贫乏的城市,只能是没有生命力的‘钢筋水泥’森林。”
中国元素并不应是一个严肃的话题
作者:童明 何莹  来源:缤纷家居 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 中国元素  中国精神  建筑设计  身份  选择  符号化  操作  精神问题  全球化  价值取向 
描述:关于中国要素.这是一个媒体比较喜欢的话题.但并不应该是一个严肃的问题。一旦严肃,它就可能成为一种虚伪。
一个“闹”字了得——《闺塾》教学一得
作者:庞鹏峰 缪惠丽  来源:中华活页文选(教师版) 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 教育学生  老师  封建礼教  主题  杜丽娘  喜剧效果  牡丹亭  课堂  礼教思想  教学思想 
描述:人教版高二第四册课本节选了《牡丹亭》的《闺塾》一出戏,这出戏又称春香闹学。笔者执教时,深钻文本,以为只要抓住一闹字,把闹字想清想透,教起来也就举重若轻,水到渠成,学生也学得扎实、轻松。下面,笔者
《十一世纪的王安石――一个政治家的进退之路》(图)
作者:暂无 来源:天津日报 年份:2007 文献类型 :报纸
描述:的一页,千年一个轮回。在十一世纪,中国曾经有过成为第一个具有新体制、新文化、新技术的国家的机遇,也有一个
一个“情”字催生的青春意识——对汤显祖《牡丹亭》的思索
作者:王瑾  来源:广东艺术 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 杜丽娘  汤显祖  牡丹亭  人情人欲  意识  寻梦  明代戏曲  作品  人性  代表作 
描述:汤显祖曾说:一生四梦,得意处惟在牡丹,《牡丹亭》是汤显祖的代表作,亦是明代戏曲史上最出色的作品。其故事取自《杜丽娘慕色还魂》,《牡丹亭》的故事由一个情字唤起青春意识的觉醒
注释书中名物词训诂方法的历史演变——以《周礼》郑玄注、贾公
作者:张学涛  年份:2007 文献类型 :学位论文 关键词: 古代汉语  名物训诂  周礼 
描述:公彦倾向于只从语义这一点上切入;3)孙诒让擅长以古证古与参校求诂。文章还描述...
大师与历律——《周礼》乐官与先秦乐文化源流考述
作者:张国安  来源:艺术百家 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 大师  乐律  历律  文化 
描述:乐官与史官同源,中国古代的律学是历律学而不是单纯的乐律学。后世文献所载"以律正历"、"以律协历"之传说,乃中华农耕文明发源期之农业生产经验和"科学技术实践"的历史投影,具有原始巫术和"天学宗教"意义,其文化影响,深刻而久远。