检索结果相关分组
晏殊《浣溪沙》中的生命意蕴
作者:刘有斌  来源:语文教学与研究 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 浣溪沙  生命意蕴  晏殊  热爱生命  北宋词  人生  人类  思想  作者  轨迹 
描述:时光、生命是人类永恒的话题。对于一个热爱生命、有情趣、有思想的人来说,时光、生命的消逝总能引起他深沉、萧远的人生感慨。北宋词人晏殊的《浣溪沙》(一曲新词酒一杯)是一首美丽的生命之歌,作者在生命消逝
王益区经济持续快速增长
作者:暂无 来源:铜川日报 年份:2012 文献类型 :报纸
描述:本报讯 去年以来,王益区以“提速赶超发展、加快推进转型”为主线,围绕“十二五”人均主要经济指标赶超全省、看齐全国这一目标,工农、三产、园区建设及民生工程“五措并举”,圆满完成了各项目标任务,实现了“十二五”良好开局。该区实现国内生产总值53.69亿元,增长16.4%,规模以上工业增加值完成17.89
春风白绿江南岸:王安石《泊船瓜洲》赏析
作者:陶文鹏  来源:文史知识 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 《泊船瓜洲》  王安石  江南  赏析  七言绝句  政治家  思想家  文学家 
描述:泊船瓜洲 京口瓜洲一水间,钟山只隔数重山。春风自绿江南岸,明月何时照我还? 这首七言绝句,是北宋杰出政治家、思想家、文学家王安石(1021—1086)的名篇,是历来脍炙人口的佳作。
安得斯人术,付之经国手:读王安石赠医生陈景初诗三首
作者:徐春娟 陈荣 袁名华  来源:江西中医学院学报 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 北宋  北宋  陈景初  陈景初  王安石  王安石  《临川先生文集》  《临川先生文集》  赠诗  赠诗  医德医风  医德医风 
描述:北宋名医陈景初医技精湛,医德高尚,并多才多艺,和当时政治家、思想家、文学家王安石交往密切。王安石《临川先生文集》赠陈景初诗三首,歌颂了陈医师德艺双馨的事迹,并以医寓政,希望有陈景初这样的人才
“甲醇经济”应是能源过渡时代的主体
作者:方德巍  来源:甲醇生产与应用技术 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 调整能源结构  经济社会  甲醇  科学发展  石油资源  可控核聚变  新能源  中国国情 
描述:的原则予以替代。后者,是以未来的新能源时代为前提,即现代的常规能源如何过渡到未来的“取之不尽、用之不竭”的新能源时代,如世界众望所归的“可控核聚变”能源时代,即“模拟太阳能源时代”,即所谓的“一升海水产生三百升汽油的能量”。当今以何种能源过渡到新能源时代,并又能符合客观规律地与之衔接和科学地可持续共同发展是过渡能源时代面临的现实问题。
荷花落日红酣:王安石《题西太一宫壁》赏析
作者:陶文鹏  来源:文史知识 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  太一  赏析  荷花  诗歌创作  三十年  建筑物  非正式 
描述:柳叶鸣蜩绿暗,荷花落日红酣。 三十六陂春水,白头想见江南。 王安石的《题西太一宫壁》诗有两首,这里赏析的是第一首,第二首云:“三十年前此地,父兄持我东西。今日重来白首,欲寻陈迹都迷。”题壁,即兴
汉恩自浅胡自深 人生乐在相知心:读王安石《明妃曲二首》
作者:赵芳  来源:实践(思想理论版) 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  王昭君  人生  毛延寿  昭君出塞  唐宋八大家  封建时代  文学家  政治家  思想家 
描述:不自持。归来却怪丹青手,入眼平生几曾有。意态由来画不成,当时枉杀毛延寿。一去心知更不归,可怜着尽汉宫衣。寄声欲问塞南事,只有年年鸿雁飞。家人万里传消息,好在毡城莫相忆。君不见咫尺长门闭阿娇,人生失意无南北。在这首诗中,作者抓取昭君辞别汉宫的一个场面,用"湿""垂""低回""顾影"等字眼,栩栩如生地刻画出王昭君的静态
省委工作会议暨全省县域经济推进大会强调做强县域经济冲刺万亿
作者:暂无 来源:云南日报 年份:2012 文献类型 :报纸
描述: 昨日,中共云南省委工作会议暨全省县域经济推进大会在昆明召开。 [本报记者 刘建华 周 灿摄] 本报讯 (记者 谢 炜 张子卓 张炯雪)昨日,中共云南省委工作会议暨全省县域经济推进大会在
论《诗经》中的孝思想
作者:陈发银  年份:2012 文献类型 :学位论文 关键词: 《诗经》  思想  周礼 
描述:社会的过程中起到了不可忽视的作用。本文正是立足于孝这一伦理道理,以《诗经》为考察对象,从文本入手分析孝的早期内涵及其发展演变情况,并对其背后的原因、作用、与周礼的关系及其对后世的影响进行了一番探究,从而对孝这一伦理观能够有一个更加全面而深刻的感性和理性认识。
陆九渊思想与禅宗的相似处
作者:刘海龙  来源:科技探索 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊    不立门户 
描述:陆九渊与禅宗思想的类似之处,一是体现在两者对最高本原的肯定和追求,在这里最高本原指“心”。二是两者都敢于破除门户之见,从而使两者都拥有广阔的发展空间,这是禅宗与心学在中国传播广泛的重要原因。