检索结果相关分组
- 诗用“翻案法”
- 作者：张福勋 来源：文史知识 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 翻案 宋人 唐诗 唐人 宋诗钞 诗法 桃花 王安石 技巧 东西南北
- 描述：可用的东西;另一方面,为了不落前人窠臼,又提出点铁成金之说,往往变唐人诗意而用之,既夺胎又换骨。于是乎,你的东西也就变成我的东西了。这正是宋人极聪明处,也是宋诗变唐诗,而又有别于唐诗之处。
- 假借是一种造字法
- 作者：阮星 来源：语文教学与研究（教师版） 年份：2005 文献类型 ：期刊文章 关键词： 造字法 “六书” 文献记录 汉字 传统理论 具体内容 《周礼 造字方法 用字之法 “字”
- 描述：六书是古人分析汉字的理论.现在的人一般把它看作解释汉字造字结构的传统理论.<周礼·地官·保氏>中记载:
- 头面养生6法
- 作者：丁青艾 来源：健康世界 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 养生 龚居中 却病
- 描述：人诚能以却病延年之法，敬而行之，或行或坐，或立或卧，念念不忘。顿觉增精补髓，养气助阳，眼目光明，痔疮消灭，身轻力健，百病成除，攻简而速效，诚为宝身之至道，却病之秘决。——明·龚居中
- 王安石变法之理财法
- 作者：何水清 杨珍 来源：高中生学习(高二文综版) 年份：2013 文献类型 ：期刊文章
- 描述：分交给官绅和豪强之家。 材料二 北宋初期的纳税户，除缴纳赋税之外，还要依其户等到各级政府分轻重不同的差役。
- 《韩非子》与《周礼》“法”之异同比较
- 作者：暂无 来源：中华学苑 年份：1995 文献类型 ：期刊文章
- 描述：《韩非子》与《周礼》“法”之异同比较
- 《韩非子》与《周礼》『法』之异同比较
- 作者：曾素贞 来源：中华学苑 年份：1995 文献类型 ：期刊文章
- 描述：《韩非子》与《周礼》『法』之异同比较
- 见心与践心—罗汝芳哲学思想研究
- 作者：王振华 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 罗汝芳 赤子之心 孝悌慈 打破光景 修正
- 描述：”学说的理解异见纷呈；超洁者流于玄虚,猖狂者荡于情识。罗汝芳的哲学思想既是对阳明学的继承和发展,又表现出修正和救治心学流弊的理论关怀意识和社会担当精神。当“现成良知”缺乏真切工夫支撑,沦为流行光景和义理
- 云间月澄：杨慈湖哲学思想研究
- 作者：隋金波 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 杨慈湖 “‘一’ ‘心’ ‘觉’” 陆九渊 阳明学
- 描述：之主要哲学概念构成的…一’一‘心’一‘觉”’的动态结构,杨慈湖思想中诸如“不起意”、“心之精神是谓圣”等理论问题,都可以由这个动态结构得到说明。杨慈湖自幼成长在儒者家庭,乃父杨庭显之“心本清明”、“十百千万,皆本于一”的思想对他影响深刻。在以往的研究中,杨慈湖的思想因他本人与陆象山的师生关系而被认为是“以心为本”的心学。实际上,杨慈湖对心学史上重要人物孟子和陆九渊的思想并非是单纯地继承,他对孟子之思除了“性本善”的观点而外不乏批评之辞；象山答杨慈湖的“本心之问”对杨慈湖思想的发展过程来说,其功用在于确证而不在于启发。并且,慈湖对“心”之本质状态与其发用功能的阐释也远胜过其师陆象山。经过分析,我们认为以“心学”范畴来解读杨慈湖的思想并不能够完整而清晰地说明杨慈湖思想的整体面貌。在慈湖的话语系统中,他几乎不在单一的意义上论述“心”概念,而是将之与“一”和“觉”等概念一起使用来阐明其思考。概而言之,慈湖的思想主要呈现为一个“‘‘觉…’的动态结构,慈湖在这一结构之中阐释“心”清明无体,澄然无际的特性；世界之本相从根本处而言,就是作为存在者整体的“一”;而对世间万物之“一”状态的洞达,便是己“心”之“觉”。整全性的“一”只有在主体之“心”深入其中并且“觉”了以后,才会向我们展示出其各个方面的意义,已“心”之思也因此才获得思考前提和思想成果,此为杨慈湖思想“‘一’—‘心’一‘觉’”的动态结构之梗概内容。通过阅读杨慈湖的著作我们还发现,杨慈湖本人对佛禅基本持否定态度,对道家思想和道教科仪规范却较为熟悉。慈湖思想在后世的流传过程中曾一度淹没,到了明代,伴随着阳明学的兴起,因阳明学学者自身解释阳明思想的需要,慈湖之学被重新诠释,慈湖思想也因此获得重登中国思想史舞台的机会,慈湖思想与阳明学之间的关联,应该成为中国思想史的研究中被重新予以重视的课题。