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矛盾问题的精髓应是共性和个性的关系
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作者:张凌云 来源:社会科学杂志 年份:1981 文献类型 :期刊文章 关键词: 同一性 矛盾问题 斗争性 矛盾关系 唯物辩证法 精髓 个性 共性 毛泽东同志 意见
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描述: 姚伯茂同志认为,矛盾问题的精髓不是共性与个性的关系,而是斗争性与同一性的关系。 毛泽东同志的意见正确,还是姚伯茂同志的这个意见正确? 我们认为,还是毛泽东同志的意见正确。 姚伯茂所以会得出“矛盾
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略谈吕惠卿与王安石关系的嬗变
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作者:戴天玑 来源:泉州师专学报(社会科学版) 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 吕惠卿 王安石变法 参知政事 墓志铭 宋神宗 政治改革 熙宁 司马光 吕温 人际关系
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描述:吕惠卿,字吉甫,号恩相。《宋史》作晋江人;清乾隆《泉州府志》作南安人,其同母弟吕温卿所作《吕惠卿公字吉甫墓志铭》(以下简称墓志铭)则自云:祖居(晋江)曾埭,迁居南安县杨山之左,(惠卿)为家不归,而终于其地。有子仍住曾埭。①宋嘉佑二年(公元1057年)进士,历官参知政事。卒谥文敏。
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《河套图》与《广舆图》的渊源关系
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作者:杨正泰 来源:文献 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 渊源关系 河套 朱思本 舆图 黄河源 测地图 主要支流 地名 编绘 封闭曲线
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描述:要山脉用正面投影形象图例表示;海域用波纹表示;二京用方框表示;其他地名用文字表示。图幅左上方注云:"是图出东坡地理指掌,吉安罗君得元人朱思本画方之法,梓成巨本不
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试论孔子的家国关系思想
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作者:孙仁宏 来源:盐城师范学院学报(人文社会科学版) 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词: 孔子 诸侯 家国一体 天下为公 周礼 思想家 统治阶级 社会经济发展 社会关系 宗法制度
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描述:孔子主张一统天下,达于家国一体化,但他的构思是克己复周礼。一、天下为公与天下为家孔子说:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养……。是故谋闭而不
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党和群众应是领导与监督的双向关系
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作者:田建业 来源:党政论坛 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 中国共产党 正确处理人民内部矛盾 广大人民群众 重要条件 组织领导 毛泽东同志 马克思主义 思想 劳动人民 客观实际
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描述: 本文想就改善党的领导的一个重要条件,即加强对执政党的监督问题谈一些看法。毛泽东同志1957年在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文中,提出了中国共产党与各民主党派“长期共存,互相监督”的方针。但是,后来由于“左”的思想的
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王安石《易解》与《孟子》的关系刍议
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作者:金生杨 来源:四川师范学院学报(哲学社会科学版) 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 《易解》 孟子 王安石
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描述:王安石推崇《孟子》 ,在他早年所作的《易解》中也多有表露。其中他对“权”、“时”、“才”、“心”等的有关论述直接继承孟子思想而有所发展。王安石这种思想又与他在政治上主张改革相一致 ,是他后来进行改革的思想理论基础。在易学上 ,王安石以孟子思想解《易》是学术新发展 ,对程颐以注《易》来阐述理学也有影响
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皮亚杰应是实践唯物主义的关系论者
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作者:程利国 来源:福建师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 实践唯物主义 关系论 相互作用论 建构论 结构论
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描述:,而这四论又是构成皮亚杰关系论思想体系的有机整体
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社会主义市场经济与教育应是一种调节关系
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作者:马勇 来源:淄博师专学报 年份:1993 文献类型 :期刊文章 关键词: 社会主义市场经济 教育资源 生产劳动与非生产劳动 马克思恩格斯 教育过程 劳动者 教育劳动 劳动力市场 劳动能力 市场经济条件
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描述:本刊自1993年第2期开设《市场经济条件下的教育》专题讨论以来,收到了不少来稿,本期再刊登两篇短文,希望引起读者对这类问题的争论。为避免稿件转递,有关《教育》专栏的稿件请直接寄至:北京北三环中路中央教科所薛焕玉同志处(邮编 100088,电话4365392)
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诗词的意象、系列题材与时空之关系
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作者:魏耕原 来源:人文杂志 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词: 时间意象 题材 空间意象 白头人 情感价值 意境 行树 夕阳 晏殊 诗歌
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描述:时空作为自存的包罗人生的物质形态,被先哲们认为:天广地大而生变化四时,人须与之顺应,“天行健,君子以自强不息”(《周易·乾卦》);或者是“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!”(《庄子.养生主》)儒道异见都基于“知量无穷”、“知时无止”的时空体认。哲人思辨的同时,诗人
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《周礼》畿服所见中央与地方的关系
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作者:彭林 来源:史学月刊 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 地方分权 中央集权 郡县制 传统思想 本质区别 儒家 中央与地方 礼乐 孟子 制度
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描述:调,因此,它采用了分封制的外在形式。但是,春秋以降,天于受制于列强,形同“告朔之饩羊”的局面使它不