检索结果相关分组
- 何中其人及其诗文观与创作
- 作者：李超 来源：东华理工大学学报(社会科学版) 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 元代 何中 诗文观 创作
- 描述：元代江西人何中,身兼隐士、学者、文人于一身,在当时有较大的影响.他对故宋有很深的情感,对元朝又持接受的态度,所以他的人生显得恬淡超然.他文学上主张文以明道、主张诗歌要发乎性情之真.他的散文多根柢理道
- 功夫论视阈中的理学道统
- 作者：陆永胜 来源：福建论坛(人文社会科学版) 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 功夫论 理学 道统 朱熹 陆九渊 王阳明
- 描述："孔荀之道"、"孔孟之道"和"孔颜之道"。这种学承分疏也为儒学史中关于朱陆王三家的诸多争辩提供了解答。
- 苏轼诗词中的人生哲思
- 作者：朱凤荣 王子铭 来源：芒种 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 苏轼 辩证思维 人生哲学 诗词 变化发展 豪放词风 人生智慧 中国古代 辩证思想 王安石
- 描述：学一派——苏蜀学派,首开豪放词风。苏轼以辩证思维
- 古代名人诗作中的养生
- 作者：暂无 来源：今日科苑 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 龚廷贤 科学规律 保健养生 养生诗 古代名人 明代 名医 寡欲 养神 曹操
- 描述：明代名医-龚廷贤:龚廷贤活到92岁,他写的《摄养诗》,是根据多年从医治病,保健养生的实践,归纳出的一套有关"吃喝玩乐"的科学规律。诗的全文如下:惜气存精更养神,少思寡欲勿劳心。食惟半饱无兼味,酒止三分莫过频。每把戏言多取笑,常含乐意莫生嗔。
- 浅谈《牡丹亭》中的人文主义精神
- 作者：谭自强 来源：大观周刊 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 人文主义精神 牡丹 浪漫主义 爱情故事 代表作
- 描述：《牡丹亭》创作于1598年，是明代著名剧作家汤显祖的代表作之一。这部作品主要通过描写官宦小姐杜丽娘与贫寒书生柳梦梅之间生死离合的爱情故事，表达了呼唤个性解放、追求个人幸福的浪漫主义思想，因此，《牡丹亭》也是中国戏曲史上浪漫主义的杰作。
- 一次可贵的实践：中日版《牡丹亭》
- 作者：康迪 来源：戏剧丛刊 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 牡丹亭 无限意味 意象空间 杜丽娘 昆曲 戏曲 服装 创作者 日本歌舞伎 演员表演
- 描述：我爱看戏.最初被吸引是因为戏曲之"妙"——一个手势,契合无限意味;几张桌椅,能摆任意场景;一通锣鼓,打出波浪与风声,简简单单便营造丰富意象空间,处处闪烁"四两拨千斤"的智慧.可是后来却常看到"笨",服装更华丽,舞台更精美,乐队更庞大,编曲更繁复,创作者仿佛下了大力气,观来却总差了一点动心.
- “衣冠唐制度,礼乐汉君臣”诗源考
- 作者：孙海桥 来源：广西职业技术学院学报 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 吴伯宗 胡季犛 衣冠唐制度 礼乐汉君臣
- 描述：中国文化博大精深,影响了东亚地区,"衣冠唐制度,礼乐汉君臣"一诗,便体现了附近国家夸耀本国所拥有汉文化的夸耀之情。但是关于此诗的来源,历来众说纷纭,有日人滕木吉说,越南人胡季犛说,明人吴伯宗说,明初日本使者说。笔者今对诸说进行考证,力求找出该诗来源。
- 川东民间传统体育文化符号:安仁板凳龙考
- 作者：孙亮亮 来源：重庆科技学院学报(社会科学版) 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 安仁板凳龙 民间传统体育 体育文化
- 描述：社会结构变迁给民间传统体育项目生存带来隐忧,如何保护与传承这些民间传统文化"活化石"成为亟待解决的问题。采用田野考察法、文献资料法等研究方法对川东民间传统体育文化符号———安仁板凳龙进行考察,基于社会变迁视阈下的安仁板凳龙开展,提出建立健全安仁板凳龙生态修复机制,以促进安仁板凳龙的发展。
- 曾巩记体文研究
- 作者：张超旭 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 曾巩 记体文 内容特点 艺术风貌
- 描述：面一派欣欣向荣,但国家内部积贫积弱的矛盾日益明显。曾巩的记体文广泛地反映北宋社会生活的各个方面包括民生疾苦、水利建设、学校教育等等。他的散文体现了中国古代士大夫深沉的责任感和使命感。本文拟分作六个
- 何冲吴宏辉获记一等功
- 作者：卓朝兴 许中儒 来源：湛江晚报 年份：2013 文献类型 ：报纸
- 描述：本报讯记者卓朝兴 通讯员许中儒报道：昨日下午，广东省参加第十二届全运会总结大会在广州召开。会上，省政府通报表彰了第十二届全运会广东代表团，给予获得集体球类项目冠军、单项2枚金牌以上的36名运动员记