检索结果相关分组
- 从“法度”到“活法”──江西诗派内部机制的自我调节
- 作者：吕肖奂 来源：复旦学报(社会科学版) 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 黄庭坚 江西诗派 “活法” 法度 王安石 内部机制 吕本中 句法 杨万里 传统诗歌
- 描述：本文就江西诗派极为关注的“法度”与“活法”问题做了细致的探讨和梳理，试图从二者关系上描述出江西诗派理论及诗风的演进过程。其中详细描述了黄庭坚“法度”理论的具体内涵及其对江西诗派形成的重要意义
- 诗的拉让江--论马来西亚诗人田思的诗歌创作
- 作者：陈望衡 来源：浙江大学学报(人文社会科学版) 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 咏物诗 中国古代诗歌 风情诗 诗歌创作 历史人物 地域文化色彩 王安石 砂捞越 豪放洒脱 情感节奏
- 描述：时又具有强烈的马来西亚地域文化色彩。
- 论题壁诗——兼及相关的诗歌制作与传播形式
- 作者：吴承学 来源：文学遗产 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 题壁诗 《全唐诗》 《宋诗纪事》 诗歌创作 王安石 传播形式 剑南诗稿 传播方式 人文景观 《梁书》
- 描述：论题壁诗——兼及相关的诗歌制作与传播形式
- 原怨——释钱钟书的《诗可以怨》
- 作者：陆文虎 来源：文学自由谈 年份：1988 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中国文学史 王安石 韩愈 诗可以怨 文学主张 作家 戴震 原道 钱钟书 伤痕文学
- 描述：中国古代的文章,有一种“原”体。以“原×”为题,对某事物推它其本原,而加以论述,较著名的有唐韩愈的《原道》、《原毁》等五原,宋王安石的《原过》、清戴震的《原善》等,皆额为后人传诵。我读钱钟书
- 人情的浓缩 世态的画图──古代交际逢聚诗的运用
- 作者：竺柏岳 来源：现代交际 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 世态 画图 杜甫 信息传递方式 崇高美 孟浩然 落花时节 王安石 后二十年 偶然相遇
- 描述：人情的浓缩 世态的画图──古代交际逢聚诗的运用
- 诗的“散文美”新辩——当前新诗发展趋向之弊谈
- 作者：梁锦茂 来源：广西民族学院学报(哲学社会科学版) 年份：1993 文献类型 ：期刊文章 关键词： 散文美 新诗发展 散文诗 自由体 散文化 王安石 内容与形式 诗歌艺术 广西民族学院学报 哲学社会科学版
- 描述： 一首先,“诗歌的‘散文美’”的提法,根本就不符合诗歌本身这一最为凝炼的文学形式。所谓“凝炼”,这里指的即是诗歌的内容,也是诗歌的表达形式。正如《诗词例话》中说道:“《诗人玉屑》卷六里面提到王安石
- 寓物说理而不腐(谈朱熹的哲理诗)
- 作者：卢斯飞 来源：中国古代、近代文学研究 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 朱熹 哲理诗 道德修养 广西师范学院 王安石 哲学思考 《游褒禅山记》 有德者必有言 学术思想 现代主义
- 描述：寓物说理而不腐──谈朱熹的哲理诗卢斯飞（一）哲理性是艺术的基本属性之一，它蕴含在历史上各种艺术形式的优秀作品之中。这些创作通过形象体现出作者对自然、人生、历史的深刻认识与把握，启发人们对未知领域探索
- 诗、画、情的完美融合——韦应物《滁州西涧》赏析
- 作者：魏永雅 来源：中学语文 年份：2004 文献类型 ：期刊文章 关键词： 滁州 韦应物 王安石 “动” 境界 山水田园诗 构想 古代诗歌 景物 艺术经验
- 描述：怜爱。这种心绪,不为诗人所独有,王安石“绿阴幽草胜花时”(《初夏即事》)即道出了类似