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“礼”教下于庶民
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根据【检索词:从《袁州州学记》看李觏的教育思想】搜索到相关结果
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条
发现“王
学
”真正的命脉―王安石“字
学
史”初论
作者:
杨天保
来源:
南昌大学学报·人文社会科学版
年份:
2014
文献类型 :
期刊文章
关键词:
王安石
王
学
字
学
宋学
选举社会
义理
描述:
“宋学”新局。所以,王氏“字
学
”堪称“王
学
”主脉。
李渔戏剧观众
学
简论
作者:
王建设
来源:
社会科学论坛
年份:
1996
文献类型 :
期刊文章
关键词:
观众
学
李渔
戏剧发展
戏剧活动
审美追求
戏曲理论
审美观念
《牡丹亭》
戏剧美学
人情物理
描述:
这是一种不容争辩的真理,不管是什么样的戏剧作品,写出来总是为了给聚集成为观众的一些人
看
的。这就是它的本质。……所以,我们不妨重复一遍:没有观众,就没有戏剧。 ——引言(摘自弗朗西斯库·萨赛《戏剧美学
陆象山知识
学
研究
作者:
庄庆信
来源:
哲学论集
年份:
1991
文献类型 :
期刊文章
描述:
陆象山知识
学
研究
音乐
学
卷中国古代音乐史
作者:
金文达
来源:
人民音乐出版社
年份:
1994
文献类型 :
图书
关键词:
音乐史
音乐史
中国
中国
古代
古代
描述:
音乐
学
卷中国古代音乐史
汉宋《孝经》
学
论考
作者:
罗圣堡
年份:
2014
文献类型 :
学位论文
关键词:
《孝经》
谶纬
注疏
司马光
朱熹
陆九渊
描述:
孝經》學史的研究,本文探討由漢至宋《孝經》學史的發展。漢初因其政治與制度上的理由,《孝經》恢復先秦顯學的地位,影響往後的禮制與政治;佐以讖緯的興起,《孝經》與《孝經》讖緯的衍生說法,更是深植於民間風俗,是漢代《孝經》學的主流。關於漢唐之間的空白,本文利用《孝經注疏》,論證《孝經》是魏晉六朝時期,溝通名教與自然的重要根據;另一方面,經由唐代君臣的詮釋,《孝經》脫離了災異式的思維,又發揮其所本有的諫諍觀念。進入宋代,《孝經》對司馬光等人有特殊涵義,不過在疑經考辨的風氣之下,《孝經》的影響力與重要性逐漸衰微,即使後來有陸九淵等人的努力,《孝經》的衰落已無可挽回。
王安石与北宋道德性命
学
作者:
徐丽丽
年份:
2009
文献类型 :
学位论文
描述:
道德性命
学
的阶段性,将王安石与北宋前期道德
思想
,以及同时稍后的道学派二程的关系总括为两个阶段:第一阶段是庆历新政派的名教重建与同时稍后的邵雍、周敦颐的内省修养,以庆历新政派与守旧派的名实之争为其
思想
矛盾
《困
学
纪闻》研究
作者:
吴漫
年份:
2003
文献类型 :
学位论文
关键词:
《困
学
纪闻》
王应麟
南宋
考据
历史
思想
描述:
《困
学
纪闻》是南宋王应麟撰写的一部笔记体考辨性著作。该书的重要特色在于考据与评论并重。书中丰富的考据成果,较为完备的考据方法,屡见创新的考据手段,加之以考据为基础并结合现实的精审评论,不但集中反映
两宋孟
学
研究
作者:
周淑萍
年份:
2004
文献类型 :
学位论文
关键词:
孟子
孟
学
王安石
张载
朱熹
描述:
的作用。 疑孟思潮是两宋孟
学
发展中的不和谐音,其中
李
觏
、司马光、叶适三人是这股疑孟思潮的代表人物,他们非孟的理由基本相同,即孟子背离孔子君臣之道、背叛六经,孟子不能续道统;孟子心性
失败
学
应是店长必修课
作者:
暂无
来源:
中国企业报
年份:
2014
文献类型 :
报纸
描述:
失败
学
应是店长必修课
孩子
学
艺术的目的应是什么
作者:
冰凌
来源:
中国教育资讯报
年份:
2014
文献类型 :
报纸
关键词:
艺术
教育
孩子
学艺
对比班
生活的本质
音乐教育家
开发作用
考级热
实验班
到现在为止
描述:
孩子
学
艺术的目的应是什么
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