检索结果相关分组
- 风侵雨蚀虫蛀牡丹亭拆了 新亭元旦前落成
- 作者：暂无 来源：青年时报 年份：2007 文献类型 ：报纸
- 描述：风侵雨蚀虫蛀牡丹亭拆了 新亭元旦前落成 艾华丽文江波摄 □见习记者 艾华丽 文 江波 摄 郑先生昨日致电时报热线28111111：西湖十景之一花港观鱼内的牡丹亭，正在拆除，将重新建
- 王英田同志逝世
- 作者：暂无 来源：天津日报 年份：2008 文献类型 ：报纸
- 描述：本报讯 天津市原劳动局副局长、党组成员王英田同志，因病医治无效，于2008年2月13日逝世，享年82岁。 王英田同志遗体已于2月16日在北仓殡仪馆火化。
- “田畯”“后稷”考
- 作者：张希峰 来源：复印报刊资料(语言文字学) 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 后稷 《诗》 《七月》 田畯 《周礼》 农神 周人 田大夫 《文心雕龙·风骨》 《说文》
- 描述：“田畯”“后稷”考张希峰＂田＂一词，《诗》凡三见，曰《七月》、《甫田》、《大田》。三诗皆述农事，有套语＂彼南亩，田至喜。＂《七月》毛传：＂田，田大夫也。＂郑笺：＂……耕者之妇子，俱以来，至于南亩之中
- 耤田还原
- 作者：李则鸣 来源：求索 年份：1987 文献类型 ：期刊文章 关键词： 孟轲 诸侯 民户 郑玄注《周礼》 本义 庶民 军事编制 汉儒 平民 国语
- 描述：田的内涵在古代文献中本有明确的记载,唯因孟轲的“润泽”和汉儒的臆训,便失之毫厘,谬以千里,后之学者因而袭之,传讹至今。笔者不揣谫陋,试图正本清源,还其原貌,刍荛之见,旨在引玉。
- 宋代北方的淤田
- 作者：周宝珠 来源：史学月刊 年份：1964 文献类型 ：期刊文章 关键词： 淤田 王安石 提点刑狱 熙宁 宋会要辑稿 开渠 黄河沿岸 山西 北宋 宋神宗
- 描述：大雨,水浊如黄河,俗谓之天河,可溉灌。”(宋史卷351程师孟傳)于是便在绛州正平县南董村劝民得银一千八百缗,买地开渠,引马壁谷水淤瘠田五百余顷。另外在其他九州二十六个县内,凡有“天河水”及泉源处,“亦开渠筑
- 田雯与《桃花扇》及其它
- 作者：蒋星煜 来源：上海师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1990 文献类型 ：期刊文章 关键词： 桃花扇 史料 孔尚任 都察院 山东德州 金陵 扬州 舞台演出 汤显祖 御史
- 描述：孔尚任《桃花扇》卷首《本末》收录此剧创作经过、舞台演出史料颇多。其中有这样一段话: 少司农田纶霞先生来京,每见必握手索览。予不得已,乃挑灯填词,以塞其求;凡三易稿而书成,盖己卯之六月也。很明确,《桃花扇》之所以能于康熙三十
- 《诗经》“田畯”考
- 作者：高菁菁 葛崇烈 来源：陕西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 诗经今注 诗集传 毛传 说文解字 朱熹 郑玄注 周礼 尔雅 周代 注疏
- 描述：《诗经·豳风·七月》首章云:"三之日于耜,四之日举趾。同我妇子,馌彼南亩,田畯至喜。"《毛传》云:"馌,馈也。田畯,田大夫也。"朱熹《诗集传》亦云:"馌,饷田也。从食,盍声。
- 变高端为平民 《牡丹亭》移师古戏楼
- 作者：暂无 来源：侨报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述： 【本报讯】在皇家粮仓演出了近300场的厅堂版《牡丹亭》将“变身”戏楼版，10月23日起以原班人马进驻有着300多年历史的正乙祠戏楼。 相对皇家粮仓座位只有50人、戏票均价1000元人民币的高端会所式演出，《牡丹亭》在正乙祠的演出将设置上层包厢下层大厅共200个座位，票价回落到200元到300元之间
- 青春版《牡丹亭》让昆曲变“潮”
- 作者：赵伟君 来源：深圳晚报 年份：2013 文献类型 ：报纸
- 描述： 深圳晚报讯 （记者 赵伟君） 本周演出不多，但精品不少，“聚橙”网两台演出都值得力荐。 11月5日，凭借一曲《Bad day》红遍欧洲、席卷北美，连王力宏都视他为偶像的丹尼尔·波特，将走进深圳音乐厅，带大家感受他与众不同的音乐世界。这位来自加拿大的全能创作歌手首次来中国巡演，做了不少功课，
- 守与变:传统戏曲的“创新”之辩
- 作者：秦岭 来源：上海采风月刊 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中国传统戏曲 牡丹亭 昆曲 京剧 戏曲艺术 表现形式 创新 观众 新尝试 艺术价值
- 描述：论，并指出媒体“观戏者角度”评论缺失；到报纸刊登文章，直指史依弘由梅派青衣跨界出演昆曲闺门旦“昆味儿不正”、“随心所欲”，受到蔡正仁、张静娴等著名昆曲表演艺术家的“严厉批评”；再到史依弘的“火爆”回应，称“没有争议，我演它干吗”，“我们态度很严谨”；乃至微博上节目主持人曹可凡那句“不要充当指手画脚的‘恶婆婆’，自己固守一方，也不让他人前进半步”的争议性发言——随着媒体报道的不断深入，《2012牡丹亭》已不仅仅是在艺术创新上饱受争议，所有名人对该剧的评论都被推上了风口浪尖，甚至由此引发了一场关于昆曲艺术理论的大讨论。而这场原本以传统戏曲“创新”为论争焦点的艺术批评，也终于“走向了艺术之外”，俨然上升成为一个“文化事件”。这一点，恐怕是这场“时尚化创新演出”的始作俑者史依弘自己也不曾料想到的。