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关于《素娥篇》
作者:徐朔方  来源:明清小说研究 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 《如意君传》  武则天  《甘泽谣》  全上古三代秦汉三国六朝文  《先秦汉魏晋南北朝诗》  房中术  《汉书·艺文志》  汤显祖  《玉台新咏》  《肉蒲团》 
描述: 《素娥篇》以武则天之侄三思与侍女素娥的艳情作为框架,以小说的面目问世,但它着重描写的却是行房的四十三种姿式,如掌上轻盈、花开蝶恋、野
无梦到徽州
作者:李巢水  来源:江苏交通 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 古徽州  文化名城  汤显祖  山明水秀  文物保护  珍贵艺术品  许国石坊  吃早餐  陶行知  千岛湖 
描述:我们一行上街吃早餐,走到太平
中日古典戏剧美比较谈
作者:李大朋  来源:吉林艺术学院学报 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 古典戏剧  比较谈  世界戏剧  观众  日本民族  戏剧艺术  剧场性  花道  汤显祖  近松门左卫门 
描述:供范例而使其
商界竞打“文化牌”
作者:翌理  来源:企业改革与管理 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 文化牌  企业家  汤显祖  道教文化  文化含量  《兰亭序》  文化品位  产品开发  苏区文化  文化优势 
描述:场畅销,而且还引来了外商前来投资生
寻求通途——《昆剧牡丹亭赏析》
作者:程俊  来源:视听界 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 杜丽娘  昆剧  中国古典戏曲  现代人  演员  牡丹亭  中国戏曲  剧作家  汤显祖  朋友 
描述:细丰富的表情和盈盈流盼的眼睛,只听得长一声短一句的咿咿呀呀的唱。尽管曲调委婉、悠扬,听不清唱词内容也是枉然!更何况速度节奏慢、慢条斯
漫话梨园祖师
作者:一丁  来源:南国红豆 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 二郎神  祖师  唐明皇  李隆基  汤显祖  梨园  艺人  粤剧  明代戏剧  西游记 
描述:梨园子弟奉唐明皇李隆基为祖师,人尽皆知。但如果有人说,其实二郎神,就是《西游记》里那放恶犬咬住孙悟空脚跟的住在西川灌江口的二郎神,才是做戏的祖宗,你信不信?明代戏剧家汤显祖在《宜黄县戏神清源祖师庙
古代曲论概说
作者:王卫民  来源:中国古代、近代文学研究 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 古代曲论  古代戏曲理论  《西厢记》  《李笠翁曲话》  汤显祖  中国古典戏曲  《曲律》  王骥德  格律派  《中原音韵》 
描述:古代曲论概说王卫民我国传统戏曲是合歌舞、科白、故事为一体的高度综合性艺术。宋金时期,由唐、五代的优戏和歌舞戏,经过不断地融合、发展,形成较完整的北杂剧和南戏,至元代达到极为繁荣兴盛的局面。戏曲理论是戏曲实践的评论和总结。一般地说,理论落后于实践,就是...
阮元与茶
作者:钱时霖  来源:福建茶叶 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 学海堂  汤显祖  林茶  六安茶  《经籍纂诂》  木棉花  《十三经注疏》  茶诗  《史记》  雁荡山 
描述:阮元与茶
漫议窦娥鬼魂形象
作者:张慧  来源:文史知识 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 鬼魂形象  窦娥  戏曲创作  封建礼教  审美价值  复仇  婚姻自由  汤显祖  社会生活  郑光祖 
描述:塑造鬼魂形象,反映社会生活,揭示一定社会的本质,这种方法被广泛地运用在戏曲创作中,因而形成了各具风采的鬼魂形象之系列:有挣脱封建礼教束缚,争取婚姻自由的叛逆型鬼魂,如郑光祖的《倩女离魂》、汤显祖
性灵文人与阳明心学
作者:吴兆路  来源:文史知识 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 程朱理学  王阳明学说  阳明心学  泰州学派  王学左派  心外无物  汤显祖  圣人  主观唯心主义  戴震 
描述:阳明心学产生于明代中期,是南宋陆九渊心学体系的继承和发展。两个学派思想上一脉相承,即都把心看作宇宙万物的本源。陆主心即理、宇宙便是吾心,吾心即是宇宙的主观唯心主义命题,从而与程朱理学相抗衡;王阳明针对明代是朱非陆的风气,力倡象山之学,断言心外无理、心外无物,提出圣人