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二十世纪《牡丹亭》研究概述
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作者:江巨荣 来源:上海戏剧 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 《牡丹亭》 汤显祖 研究概述 杜丽娘 二十世纪 曲学家 戏剧史 曲律 研究者 研究资料
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描述:学术上也取得了许多可喜的成绩。
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明代三礼学概述
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作者:张学智 来源:中国哲学史 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 明代 礼学 《仪礼》 著作 三礼 周礼 礼记
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描述:明代礼类著作较易、诗、书类著作为少,其中关于《仪礼》的著作尤少。三礼之属,《四库》分周礼、仪礼、礼记、三礼总义、通礼、杂记分述,重点在前三类。本文就前三类中较为重要者概述如下。
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西周官制概述
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作者:左言东 来源:人文杂志 年份:1981 文献类型 :期刊文章 关键词: 韦昭注 国语 太史 周王 《周礼 太师 官制 尚书 师氏 内史
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描述: 武王灭商以后,在中原地区建立起一个以周族为主体的封建制国家。西周国家的最大特点是:宗法组织和国家组织有机地结合在一起。 西周建国以后,实行大规模的自上而下的土地分封制度,形成了统一的王、诸侯、大夫三级政权,这在我国历史上还是第一
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新时期《金瓶梅》研究概述
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作者:吴敢 来源:文教资料 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 《金瓶梅》研究 《金瓶梅词话》 研究概述 新时期 中国大陆 学术讨论会 徐朔方 崇祯本 王汝梅 汤显祖
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描述:。《金瓶梅》研究就是其中一例。仅据中国大陆研究成果粗略统计 ,新时期 ( 1 979— 2 0 0 0 )出版专著近二百部 ,发表论文约两千篇。 1 90 1— 1 978年全世界出版专著不到十部 ,发表论文
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庐山道教文化概述
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作者:陈岌 来源:东南文化 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词: 庐山 道教文化 道教史 道观 陆修静 道徒 道学 同治版 吴宗慈 使者
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描述:登仙而去,山故名匡山或匡阜;二是西周早期方辅与李聃骑驴入山修仙炼丹,后得道,仙去唯庐独存,故得名庐山或辅山;三是说匡俗为西汉初人,因其父助刘邦夺天下有功而封越庐君,匡俗兄弟七人不愿为官,结庐山中修炼寻道,人们于是称此山为庐山或匡庐.以上诸说虽为神话,但至少可以说明,先于道教的存在而存在的庐山,其得名以及被人们所认识,是与道士、方术之人以及神仙家们最早来山活动分不开的.庐山的文化与道教有着深刻联系.也可以说,庐山文化是以道教文化为起点,然后才得以开发和被人们所认识的.
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近十年来宋史研究概述
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作者:强胜 来源:中州学刊 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 宋史研究 学刊 王安石变法 中州 斧声烛影 近十年 司马光 北宋 先南后北 科举制度
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描述: 长期以来,人们对宋代历史地位的评价颇为低沉,或言其时封建社会已进入没落时期,或言宋朝是一个衰落、屈辱、腐败的朝廷,这种评价多缘于政治的、军事的估价,而忽视了经济的、文化的多种因素的考察,故不免带有片面性。近十年来,许多史学工作者综合考察了宋代社会,对宋朝的历史地位进行了重新评价。 经过认真的研究,人们发现宋朝的版图虽然没有汉唐那么大,但确实是我国封建社会发展的一个里程碑、转折点,其社会经济、科学技术、思想文化都达到了新的高度,出现了新的特点。
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敦煌曲子词概述
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作者:孙其芳 来源:社会科学杂志 年份:1980 文献类型 :期刊文章 关键词: 敦煌曲子词 《云谣集杂曲子》 写作者 千佛洞 文人 北宋 柳永 晏殊
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描述:地位很低,没有入正统文学之列,所以文人虽然自己也在写作,却讥笑别人作了曲子,晏殊讥笑柳永的动机就是如此。
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元诗特点概述
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作者:林邦钧 来源:中国古代、近代文学研究 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 元诗 虞集 题画诗 赵孟 萨都刺 元人 元代诗人 理学 诗歌 少数民族
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描述:偏偏元人走的又是宗
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“假如我是王安石……”
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作者:顾廷斐 王汉江 来源:湖南教育 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 引导学生 古诗教学 遣词造句 词语 老师 象征诗 执教者 月亮 瓜州
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描述:家的团圆。”听课者面面相觑,不免为执教者捏一把汗。可是这位老师安之若素,将“明”与“圆”
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王安石诗研究
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作者:陈铮 年份:2005 文献类型 :学位论文 关键词: 王安石
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描述:眉山、江西二宗得勢,席捲宋代詩壇大半壁江山。但他們專以氣格達意為主,而不避徑直淺露;無論如何也比不上臨川王安石,以一異軍孤起,步趨唐人之後,力求婉曲回環,能令人尋繹於言語之外,而在宋詩中那樣顯得別具