检索结果相关分组
二十世纪《牡丹亭》研究概述
作者:江巨荣  来源:上海戏剧 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 《牡丹亭》  汤显祖  研究概述  杜丽娘  二十世纪  曲学家  戏剧史  曲律  研究者  研究资料 
描述:学术上也取得了许多可喜的成绩。
明代三礼学概述
作者:张学智  来源:中国哲学史 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 明代  礼学  《仪礼》  著作  三礼  周礼  礼记 
描述:明代礼类著作较易、诗、书类著作为少,其中关于《仪礼》的著作尤少。三礼之属,《四库》分周礼、仪礼、礼记、三礼总义、通礼、杂记分述,重点在前三类。本文就前三类中较为重要者概述如下。
西周官制概述
作者:左言东  来源:人文杂志 年份:1981 文献类型 :期刊文章 关键词: 韦昭注  国语  太史  周王  《周礼  太师  官制  尚书  师氏  内史 
描述: 武王灭商以后,在中原地区建立起一个以周族为主体的封建制国家。西周国家的最大特点是:宗法组织和国家组织有机地结合在一起。 西周建国以后,实行大规模的自上而下的土地分封制度,形成了统一的王、诸侯、大夫三级政权,这在我国历史上还是第一
新时期《金瓶梅》研究概述
作者:吴敢  来源:文教资料 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 《金瓶梅》研究  《金瓶梅词话》  研究概述  新时期  中国大陆  学术讨论会  徐朔方  崇祯本  王汝梅  汤显祖 
描述:。《金瓶梅》研究就是其中一例。仅据中国大陆研究成果粗略统计 ,新时期 ( 1 979— 2 0 0 0 )出版专著近二百部 ,发表论文约两千篇。 1 90 11 978年全世界出版专著不到十部 ,发表论文
庐山道教文化概述
作者:陈岌  来源:东南文化 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词: 庐山  道教文化  道教史  道观  陆修静  道徒  道学  同治版  吴宗慈  使者 
描述:登仙而去,山故名匡山或匡阜;二是西周早期方辅与李聃骑驴入山修仙炼丹,后得道,仙去唯庐独存,故得名庐山或辅山;三是说匡俗为西汉初人,因其父助刘邦夺天下有功而封越庐君,匡俗兄弟七人不愿为官,结庐山中修炼寻道,人们于是称此山为庐山或匡庐.以上诸说虽为神话,但至少可以说明,先于道教的存在而存在的庐山,其得名以及被人们所认识,是与道士、方术之人以及神仙家们最早来山活动分不开的.庐山的文化与道教有着深刻联系.也可以说,庐山文化是以道教文化为起点,然后才得以开发和被人们所认识的.
近十年来宋史研究概述
作者:强胜  来源:中州学刊 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 宋史研究  学刊  王安石变法  中州  斧声烛影  近十年  司马光  北宋  先南后北  科举制度 
描述: 长期以来,人们对宋代历史地位的评价颇为低沉,或言其时封建社会已进入没落时期,或言宋朝是一个衰落、屈辱、腐败的朝廷,这种评价多缘于政治的、军事的估价,而忽视了经济的、文化的多种因素的考察,故不免带有片面性。近十年来,许多史学工作者综合考察了宋代社会,对宋朝的历史地位进行了重新评价。 经过认真的研究,人们发现宋朝的版图虽然没有汉唐那么大,但确实是我国封建社会发展的一个里程碑、转折点,其社会经济、科学技术、思想文化都达到了新的高度,出现了新的特点。
敦煌曲子词概述
作者:孙其芳  来源:社会科学杂志 年份:1980 文献类型 :期刊文章 关键词: 敦煌曲子词  《云谣集杂曲子》  写作者  千佛洞  文人  北宋  柳永  晏殊 
描述:地位很低,没有入正统文学之列,所以文人虽然自己也在写作,却讥笑别人作了曲子,晏殊讥笑柳永的动机就是如此。
元诗特点概述
作者:林邦钧  来源:中国古代、近代文学研究 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 元诗  虞集  题画诗  赵孟  萨都刺  元人  元代诗人  理学  诗歌  少数民族 
描述:偏偏元人走的又是宗
“假如我是王安石……”
作者:顾廷斐 王汉江  来源:湖南教育 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  引导学生  古诗教学  遣词造句  词语  老师  象征诗  执教者  月亮  瓜州 
描述:家的团圆。”听课者面面相觑,不免为执教者捏一把汗。可是这位老师安之若素,将“明”与“圆”
王安石诗研究
作者:陈铮  年份:2005 文献类型 :学位论文 关键词: 王安石 
描述:眉山、江西二宗得勢,席捲宋代詩壇大半壁江山。但他們專以氣格達意為主,而不避徑直淺露;無論如何也比不上臨川王安石,以一異軍孤起,步趨唐人之後,力求婉曲回環,能令人尋繹於言語之外,而在宋詩中那樣顯得別具