检索结果相关分组
新安医学家徐圃(一)
作者:黄辉  来源:中医药临床杂志 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词:   古今医统大全  一体堂宅仁医会  医学入门捷径六书  新安医学 
描述:方面,一是以《内经》为宗,以病机为脉络,律古今医论,汇粹百家,对明中叶以前中医学理论文献进行了系统整理,开创性地编撰了现今被列为我国十大医学全书之首的《古今医统大全》;二是广召客居京师的46位名医,仿孔门"以文会友"之例,立会章条款22项,发起并创办了我国第一个全国性医学学术团体和科技学术团体——"一体堂宅仁医会",在历史上起到了先驱作用,也是新安医学的第一次对外宣示,《徽州府志》称之为"鸿世之士"。学术上推重健脾保元,擅用方药治病,首创二十四治法,同时强调针药并用,多引古人之说推衍阐发养生保健学说。在其鸿篇巨著《古今医统大全》及《医学入门捷径六书》、《一体堂宅仁医会录》文献中,他擅于抓住了前人智慧的闪光点加以引申发挥,并结合实践赋予其新的内容和含义,议论纵横,多有创见,系统总结归纳了《内经》以降尤其金元以来的学术成就,在继承基础上丰富和发展了中医学理论体系。
冬天御寒防
作者:黄元金  来源:健康生活 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 五脏六腑  御寒  抗寒能力  提高免疫力  传统医学  慢性支气管炎  功能偏差  黄帝内经  温补肾阳   
描述:古人曰:"寒者,天地杀厉之气,中伤于人,不急治之,随经传变,生死存亡,旬日而见。"这话,道出了寒症的危害性。寒,对五脏六腑可犯;寒,在五脏六腑可生。外因,可导致体内疾患;内因,可引起外因的作用,容易发病。总而言之,人的体内元气充沛,抗寒能力就
千亩稻田保丰收 千亩茶园望天忧 ——记者感受顺洞村的
作者:暂无 来源:黔东南日报 年份:2011 文献类型 :报纸
描述:  走基层转作风改文风 自7月份以来,旱魔无情来袭,河流干涸、土地干裂,在我州广大农村,呈现在眼前的多是一片片干枯景象,全州上下万众一心掀起抗旱热潮。 然而,走进顺洞村,记者却首先看到了让人欣慰的一幕。阵阵清风吹过,夹杂着一股股稻子的香味。放眼望去,一亩亩金黄色的稻田中,谷粒垂吊,随风摇摆,仿
为何缘不能圆:试从《半生缘》与《啼笑因缘》里顾曼桢和沈凤
作者:王慧  来源:青春岁月 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词:     命运  命运  悲剧  悲剧  出路  出路 
描述:缘即如风,来也是缘,去也是缘。已得是缘,未得亦是缘。曼桢与凤都没能把握住属于自己的缘,终究只能成为一段过去,一段回忆。但是她们所体现出来的不同命运为何会走向同一种结局,这是值得我们探讨的。
浅论《小山》的深情回忆及其伤心
作者:丁凤珠  来源:青年文学家 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 几道  小山  伤心 
描述:被冯煦称为"古之伤心人"[1]的宋初词人几道在<小山>中,投注了很多对于往事的深情怀恋,透露着许多渗入骨髓的忧伤.他始终都在回忆,不停地回忆,是一个生活在回忆里的人.本文试就<小山>中的深情
《珠玉》艺术魅力浅论
作者:高鸿宇  来源:神州 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 珠玉  珠玉  情景交融  情景交融  玉润珠圆  玉润珠圆 
描述:是宋词的先驱者。《珠玉》被认为是宋人流传后世的第一部集。无论还是《珠玉》都对宋词的发展有着极深远的影响。本文从《珠玉》的思想内容入手,从情景交融、遣词用语、情中有思等几个方面谈
临川民间彩探析
作者:张发祥  来源:东华理工大学学报(社会科学版) 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词:     临川方言  临川方言  区域特色  区域特色  社会功能  社会功能 
描述:有很强的文学性和艺术性。文章从临川民间彩的分类、区域特色和社会功能等几个方面进行了尝试性的分析,以期推动临川民间彩乃至全国民间彩全面深入的研究。
一门父子花间
作者:乔建军  来源:中学语文 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 花间  花间鼻祖  晚唐五代  南唐  审美规范  温庭筠  冯延巳  几道    继承 
描述:如"无穷无尽是离愁,天涯地角寻思遍"
赵长卿及其
作者:房向莉 房日晰  来源:西北大学学报(哲学社会科学版) 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 平凡朴实  比喻  风格  语言 
描述:运用文本细读方法,分析了赵长卿的作。认为赵长卿善于以美女喻花。其主导风格萧疏淡远,兼有豪放飘逸、通俗流美之作。语言明丽天然,喜欢将儿化,善于用语气词、方言等,颇具个性特色。
见心与践心—罗汝哲学思想研究
作者:王振华  年份:2011 文献类型 :学位论文 关键词: 罗汝  赤子之心  孝悌慈  打破光景  修正 
描述:的内在要求;本心的呈现既落实在“孝悌慈”等道德实践之中,又逻辑地包含体用贯通、身心合一、复以自知等理论内容;在此理论基础上,罗汝展开了对“现成良知”的修正和对效验光景的破除。阳明身后,学者对“良知