检索结果相关分组
- 陈洪绶的《陶渊明故事图》——兼论陈洪绶与周亮工的交往
- 作者：吕晓 来源：荣宝斋 年份：2004 文献类型 ：期刊文章 关键词： 周亮工 陈洪绶 陶渊明 陈氏 周氏 书影 画家 图卷 句图 无弦琴
- 描述：陈洪绶(一五九八-一六五二),字章侯,号老莲,浙江诸暨人。明末清初著名人物画家,与崔子忠并称为“南陈北崔”。周亮工“一六一二一一六七二),字元亮,一字减斋,号栎园、陶庵、缄斋、栎下先生等,祖籍河南符
- 从陈洪绶与周亮工交游看明末文人之人格心态
- 作者：平志军 来源：重庆文理学院学报·社会科学版 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陈洪绶 陈洪绶 周亮工 周亮工 交游 交游 述论 述论
- 描述：遗民画家陈洪绶与贰臣文人周亮工,以文字定交明末,并由对彼此才艺的知赏,加之思想的相通,终成莫逆交,至死不渝。梳理辨析二人交游事迹,对于我们了解明清之际文人人格心态,及遗民与贰臣两大群体的为人处世
- 胡玉昆其人其画：兼谈胡玉昆与周亮工的交往
- 作者：吕晓 来源：收藏．拍卖 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 周亮工 交往 明末清初 《山水册》 中国美术 书画展 遗民 画家
- 描述：到明末清初金陵画坛的研究，胡玉昆却是一个不容忽视的画家。
- 论周亮工与张民表的交往：兼论《原圃集》和《塞庵诗》的结集
- 作者：孟晗 来源：商丘师范学院学报 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 周亮工 张民表 《原圃集》 《塞庵诗》 结集
- 描述：周亮工入仕之前,在开封受知于张民表,在张家做塾师长达八年。张民表殁后,周亮工抚其遗孤,搜其遗集,终生以师礼相敬。两人之间深厚的情谊,在风云变幻的明清易代之际,尤显难能可贵。
- 从周亮工《赖古堂集》自改原作现象探析其仕清心态
- 作者：黄治国 来源：福建师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊文章
- 描述：周亮工《赖古堂集》中存在着不少自改原作现象,分析这些现象,进而统观其诗歌创作,可以看出,周亮工入清后虽不无依恋故国之情,但又积极地向新朝靠拢,呈现出渴望融入且极为谨慎的心态。在由明入清的贰臣群体中
- 李裕民、佐竹靖彦合编的《增广司马温公全集》最近在日本出版
- 作者：玉溪 来源：山西大学学报(哲学社会科学版) 年份：1993 文献类型 ：期刊文章 关键词： 司马光 王安石变法 重大发现 增广 合作研究 全集 日本 历史学 出版 重大事件
- 描述：大发现,随后香港《大公报》、新加坡《联合晚报》及《光明报》、《报刊文摘》等数十家刊物纷纷摘要转载。许多学者极盼见到此书。
- 家藏明刻本《象山先生全集》的版本价值及简单对勘
- 作者：李长波 来源：西部考古 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陆九渊 象山先生文集 荆门州学本 四部丛刊本象山先生文集
- 描述：本对勘,家藏本不及嘉靖四十年之处,道光三年本均与嘉靖四十年本同。可见道光三年本是以家藏本系列的文本为底本,对校嘉靖四十年本而成的,因此家藏本具有很大的校勘价值。其校勘价值不仅在于它很可能是道光三年本的底本
- 花零余香存 回首情更深：周亮工《舟中与胡元润谈秦淮盛时事次
- 作者：平志军 来源：名作欣赏 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 周亮工 青楼女子 秦淮河 金陵 诗歌 明万历 四十年 时事 情感 人格心态
- 描述：周亮工(1612-1672),字元亮,一字減斋,号栎园,学者称栎下先生。其先世居白下,至祖父游大梁,遂定居开封。明万历四十年(1612),亮工生于金陵祖居,并在此度过了
- 花零余香 存回首情更深―周亮工《舟中与胡元润谈秦淮盛时事次
- 作者：平志军 来源：古典文学知识 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 周亮工 赏析 次韵 时事 求学生涯 秦 先世
- 描述：,由于二人均爱才好客,仕途坎坷,人格心态,有着更多相似。如果单以诗歌成就而言,周亮工或难与三人相埒。但他不仅工诗善文,且留心篆刻之...
- 清初揭暄对宇宙论的会通
- 作者：陈悦 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 揭暄 揭暄 天 天
- 描述：对传统宇宙论产生了巨大冲击。本文所关注的是在中西学碰撞过程中，以揭暄为代表的遗民学者在重构宇宙论所作的具体工作、中西学在其论说中所扮演的角色及其理论在中国宇宙论发展史中的意义。 明清鼎革，导致大量遗民学者以避乱为机缘，结社为学。作为其中一员，揭暄亦选择筑庐隐居，游学于赣闽一带的学社，结交方以智父子、易堂九子、游艺以及程山学派核心人物等众多名士。揭暄热衷实学，在青年时期已著成天文学书籍《昊书》及军事理论《兵经》和《战书》。活跃于赣闽学术圈的经历，令揭暄接触到大量西方天文学书籍，在西书和相交士人天文学观点的启发下，揭暄将《昊书》进一步进行改造，撰成会通传统与西方宇宙论说的著作《璇玑遗述》。 本论文从五方面开展具体研究：介绍并分析中国传统宇宙论、早期传入中国的西方宇宙论说的情况和主要观点，以及西学在揭暄游学地区的传播和影响；考证揭暄及其家人生平、揭暄各类论著的内容及存世情况；针对《璇玑遗述》的各版本进行细致分析和对比，并比较《昊书》与《璇玑遗述》在表述结构上存在的较大差异，分章缕析《璇玑遗述》的具体知识内容并总结其在宇宙的构成和结构、星体运行、“气”与二行、历理方面的核心观点；分析揭暄宇宙论的中、西方天文学的具体知识来源；探讨揭暄宇宙论对知识的结构和内容的重构以及其对同时代和后世天文学家产生的影响。 研究表明：揭暄的天文学观点是多源的，其老师方以智对其学术观点的具体影响并非如以往观点认为的那样深刻，实际上，与揭暄同时代的游艺、方中通、邱维屏的天文学观点、中国传统的宇宙论、西方传入的早期宇宙论均对《璇玑遗述》形成产生过塑造作用。就知识内容而言，揭暄对宇宙的物质存在和生成过程的说明基本上是以中国传统“气”论进行解释；对于宇宙的基本模型(除金星与水星绕日旋转外)、行星排布、星体的圆形观念、行星的属性等问题的阐释，均接受了西学的说法。总的来看，揭暄的宇宙论是在会通中、西知识基础上重构而成的一个既有别于传统又有别于西法的自洽宇宙论说。 揭宣研究宇宙论的意图是希望由“质测”走向“通几”，他对中学与西学的选择具有明显的实用主义倾向，其天文学理论既继承了中国传统又接受了大量西方“质测”知识和部分“通几”结论，表明他对西学持有较为开放的态度。揭暄宇宙论的一个明显特点是与经验世界紧密联系，其说理方式多是“类比+设喻+经验”，显然未受传入的西方逻辑推理方式影响，可见西学为揭暄提供的仅是具体的知识内容。揭暄未能站在“西学东渐”的最前沿，因此西学在揭暄那里已是“二次传播”，揭暄的工作属于“再会通”，其会通的产物显然具有两种文化“混血儿”的特点。 遗民学者构成了一个特殊的学术群体，相对有限的交往圈和先天的对外族的排斥，导致其文化开放态度的局限性，遗民身份在揭暄的学术表达上也有一定体现。不过，就揭暄会通中、西天文学以重构宇宙论的个案来看，西学以其合理性对遗民学者显然已能够产生较为深刻的影响，由此更可反衬出明清时期西学影响之深刻。明清时期“西学东渐”对鸦片战争后的“西学东渐”第二次浪潮应起到了一定的科学启蒙作用。