检索结果相关分组
- 镂月为歌扇 裁云作舞衣：《楼会》的艺术个性
- 作者：岳美缇 来源：福建艺术 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 牡丹亭 老师 昆曲 表演 气质 演出 艺术个性 爱情 苏州 二郎神
- 描述：我是1985年去苏州向沈传芷老师学《西楼记》中的《楼会》《拆书》。以前只听说这几个戏里有好曲子,也曾学过几段,如《拆书》中的【一江风】【红衲袄】,《玩笺》中的【二郎神】等,但戏始终没有学,也没有看过老师们和同辈的表演。向沈老师学
- 中国古籍版本学的个性之作：评黄永年著《古籍版本学》
- 作者：郝建强 赵玉 来源：安徽文学(下半月) 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 黄永年 古籍版本学 评论
- 描述：黄永年先生所著《古籍版本学》一书,个性突出,观点鲜明,作者所讲多为自己观点。结构清晰,对"善本"的界定比较科学,侧重版本史和版本鉴别的研究,但也存在一些不足。
- 谁念西风独自凉
- 作者：罗婷 来源：美文(下半月) 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 民族精神 诗词 唐诗宋词 晏几道 辛弃疾 姑苏城 生命 缠绕 句子 卷轴
- 描述：长度、宽度、高度,有了硬气、骨气、生气、底气。
- 第九讲 阳刚阴柔 各呈情采
- 作者：乐燎原 来源：当代学生 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 情采 壮美 阳刚之美 诗词 曾巩 本质特征 作者 桃李 横塘 读后
- 描述：主持人龙吟:刚与柔,如何各尽其妙?如何各放异彩?如何相生相济?下文为你阐说诗词中刚与柔的妙境——诗法指津阳刚与阴柔,又称"壮美"与"柔美",是文艺美学中的两大审美范畴,概括了诗词的两种不同艺术风格
- 对王安石《游褒禅山记》中两句翻译的质疑
- 作者：王伟丽 来源：课外阅读·中旬刊 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《游褒禅山记》 翻译 王安石 文言文教学 质疑 高中语文 语文课本 无所适从
- 描述：能理解，但在第三段的几个句子的翻译上，却产生了分歧。第一句是该段开头“于是余有叹焉”一句中的“于是”，有的认为是承接上文的记游，直接译为“于是”，也有人认为应译为介宾短语“对这种情况”或“对这件事”。两种解释都有道理。但我认为。在这里直接译为“于是”更恰当。没有必要把它看成古今异义“对这种情况”或“对这件事。
- 古代13位理财家连载之九 回视王安石“富国”新政
- 作者：翁礼华 来源：新理财(政府理财) 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 青苗法 宋神宗 实施过程 免役法 熙宁 改革 官僚地主 富国 回视
- 描述：物。九个多世纪来人们对他以理财为中心的"熙宁新政"聚
- 牡丹亭前看情侣双双
- 作者：暂无 来源：新快报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述： 旧闻新说 报人传承 温故知新 我对昆剧知之甚少，是上世纪50年代看了一出《十五贯》，才对昆剧产生了兴趣。《十五贯》对苏州太守况钟办案的明察秋毫，并敢于推翻县官过于执审理一起十五贯被窃的冤假错案；对过于执在办案中重表象而不求证据，主观执着而罔顾事实；对窃贼娄阿鼠的狡黠，无不刻画得入木三分。
- 和白先勇一起看第199场牡丹亭》2011-11-26
- 作者：暂无 来源：杭州日报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述： 记者 桂斌 实习生 彭彦婷 离开演还有十分钟时间，正是剧场里最忙闹的时刻。白先勇就趁这个时候，溜进了观众席。 舞台上，只有一张桌子两张椅子，但就对着这样的空舞台，白先勇心中怕是已经一幕幕地在过戏了。“看了有一百好几十遍了。”可这次，他还是留在观众席上，做一回普通观众。 昨晚，杭州大剧
- 从《牡丹亭》看明代丧葬习俗
- 作者：纪军 来源：四川戏剧 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 杜丽娘 杜丽娘 丧葬习俗 丧葬习俗 牡丹亭 牡丹亭 明代 明代 随葬品 随葬品 宋代 宋代 祭祀活动 祭祀活动 柳梦梅 柳梦梅 民俗 民俗 民间 民间
- 描述：《牡丹亭》是中国古典戏曲艺术的精品。它敷演了一个假托发生在宋代的爱情故事,但从剧中很多民俗场面的描写来看,其风俗描写更多地体现了明代民俗的一些特点,这可以从《牡丹亭》中大量的丧葬习俗描写得到证明。
- 从《周礼》看周王室的家庭教育
- 作者：吴玮娟 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 《周礼》 周王 家庭教育 王室子弟
- 描述：代学者的重视。自先秦诸子始,对周代王室家庭教育的研究已层出不穷,为各朝君主王室家教起着借鉴作用。通过周王家庭教育问题的探讨,不仅可以加深对周代家庭教育的认识和理解,也可为我国现阶段家庭教育的研究提供参考。其中,《周礼》是一部先秦时期周代政制理想建构的典籍,其中涉及到许多周代的政治制度,对周王室家庭教育内容的记载也颇为丰富。因此,本文以《周礼》中记载的周王室家庭教育为主要内容,运用现代家庭教育学的原理对其进行分析,以了解《周礼》中周王室家庭教育的职守、家庭教育的施教对象、家庭教育的内容及特点。为了对《周礼》中周王室家庭教育进行更好的论述,本文从以下几个方面进行分析。第一部分,首先对我国古代家庭教育的学术史进行梳理,再对家庭教育的概念进行界定。第二部分,以《周礼》职官体系中的周王室家庭教育职守为对象从两方面进行论述。其一,梳理《周礼》中王室家庭教育的对象;其二,对《周礼》中负责掌管周王室家庭教育职官的职守进行梳理。第三部分,从两个方面论述了《周礼》中周王室家庭教育的主要内容。首先,文章对《周礼》中王室子弟的家庭教育内容进行了详尽的论述,包括道艺教育、品德教育、礼仪教育以及言行教育。其次,对《周礼》中周王后妃的家庭教育内容进行分析,包括“阴礼”、“妇德”、等方面的内容。第四部分,文章对《周礼》中周王室家庭教育的特点进行总结。《周礼》中周王室家庭教育与一般家庭相比具有许多不同之处,包括家国同构、政教合一、官师一体三个特色。综上所述,《周礼》中周王室家庭教育已经形成了完整的教育体系,其中记载的周王室家庭教育内容、所具有的家庭教育的特点都为后世家庭教育的发展奠定了基础。通过对《周礼》中周王室家庭教育这一问题的初步研究,以便引起学者对先秦时期相关问题作进一步探讨,且对现代家庭教育的理论建构起到一定的借鉴作用。