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陆王心学派的易学思想研究
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作者:杨月清 年份:2002 文献类型 :学位论文 关键词: 陆九渊 王阳明 易学 理学 心学
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描述:”,君子“悟本体之本明”,王畿易是宋明时期陆王一路下来心学派易学思想最根本和最集中的体现。陆王心学派的易学思想从总体上来看,前后贯通,共性明显,自成体系。陆王心学派解易的原因与目的是,在其心学体系之中
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泰州学派罗汝芳思想研究
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作者:谢旭彤 年份:2002 文献类型 :学位论文 关键词: 泰州学派 良知 赤子之心 破光景 仁
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描述:顺适当下。借破斥“光景”,罗汝芳开出了无执的、活泼泼的精神境界。罗汝芳认为,《大学》、《中庸》的精义全从《周易》生生一语变化而来。因之,他以《易传》的生生不息观念来解释《大学》。在他看来,生命是生生不息的,切合于生命本质的道亦是生生不息的,宇宙之间一片生机盎然,是一个大的生命,凡是有生命存在的地方,就有“仁”。由之,罗近溪归宗于“仁”,并成就了从“生生之仁”到“一体之仁”的转化。在禅学风气弥漫的晚明时代,在泰州派内部,罗氏试图为儒学的发展寻找出一条健康坦途,其在晚明学术史上的贡献,有特殊的意义。
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论王安石《淮南杂说》中的“异志”思想
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作者:金生杨 来源:四川大学学报(哲学社会科学版) 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 《淮南杂说》 异志 程颐 杨时
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描述:王安石《淮南杂说》中提出臣可用非常之礼、君可取而代之的“异志”思想 ,受到杨绘、程颐、杨时等人的攻讦。其实 ,王安石的思想根源于儒家经典 ,又为其改革服务 ,具有进步意义。理学家的批评既有反对变法
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陈亮务实求变的实学思想简述
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作者:李怀仁 来源:资料通讯 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 实学思想 事功 陈亮 道学 陆九渊 叶适 朱熹 代表 政治主张 务实
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描述:学派。他的政治主张和哲学观点,是当时最为激进的思想。一、主中兴的政治、经济、军事主张陈亮生活的时代,正是南宋小朝廷偏安东南,抗战和妥协斗争极为激烈的时期。面对朝廷苟且偷安的腐败现实,随波逐流
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浅谈宋神宗厚禄养廉思想
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作者:谷瑞雪 来源:邢台师范高专学报 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 宋神宗 王安石 厚禄养廉
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描述:宋神宗是历史上一位有作为的皇帝 ,他曾任用王安石变法 ,进行过元丰改制 ,从他的用人和改制两方面可看出他的吏治思想 :厚禄养廉。但这一措施没能改变他上台时面临的严重社会危机 ,其主要原因在于宋朝
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论臧懋循改本《还魂记》
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作者:赵天为 来源:艺术百家 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 牡丹亭 臧懋循 改订 评价
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描述:》的场上搬演提供了条件 ,对此应作出公允的评价。
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《周礼·考工记》与元大都规划
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作者:黄建军 于希贤 来源:文博 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 《周礼·考工记》 元大都 西周城邑制度 先秦古籍
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描述:《周礼》是一部重要的先秦古籍,其成书时代一般认为在春秋末期或战国初期,其中《考工记》关于西周城邑制度的记载是可信的。
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回到独立个体的自身存在:《牡丹亭还魂记》新论
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作者:张福海 来源:戏剧艺术 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 《牡丹亭还魂记》 戏剧评论 汤显祖 个体意识 主体性痛苦 人物形象塑造
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描述:面上探讨《牡丹亭》的思想性及其社会意义,而作为戏剧的即在
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《周礼·考工记·画缋》释读
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作者:张乾元 来源:宿州教育学院学报 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 交杂 统杂 交合 归返 还丹 七维宇宙时空结构 超越 逍遥
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描述:入无限逍遥的自由境界。
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活用数字串连 巧记文学常识
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作者:姜有荣 来源:中学生读写(初中) 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 数字串 文学 巧记 常识 纷繁复杂 串连 欧阳修 识记 苏轼 王安石
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描述:文学常识面广量大,识记起来有很大难度,能不能用一些线索把纷繁复杂的文学常识串连成线呢?笔者发现,数字串连法不失为巧记文学常识的一种好方法。