检索结果相关分组
- 陆象山“本心”结构探析
- 作者：高在锡 来源：齐鲁文化研究 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陆象山 陆象山 本心 本心 心理为一 心理为一 体用为一 体用为一 动静如一 动静如一
- 描述：立或逻辑上先在于气的形上之理,而是心的本然状态,所以他反对以体用为二的观点。陆象山又将"动"和"静"解释为"已发"、"未发"。在他看来,动与静只是区分已发、未发的不同意识状态而已。"静"是指思虑未萌时的内心状态,"动"是指思虑已萌的状态。无论"心正",还是"心不正",动静时的其心皆为一,从这一点来看,动与静之间,只有"心正"时,才存在着体用的关系;"心不正"时,不能以动静分体用。
- 陆象山“德性个体”思想：从“本心”发用出发
- 作者：田超 来源：齐鲁文化研究 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陆象山 陆象山 本心 本心 此心 此心 德性个体 德性个体
- 描述："本心"在常人状态下处于潜在发用状态;在当下状态中,"此心"召唤个体、发用并最终重新自我隐藏,这是一个动态的流变过程。在这个过程中,象山彰显了一种"德性个体"观念,即通过对当下个体的德性选择树立
- 从陆象山本心哲学析论儒家追求「人与自然的直接关系」之观念
- 作者：黄信二 来源：哲学论集 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陆象山 心学 本心 心即理 人与自然的直接关系
- 描述：础，以寻得道德实践之内在动力 解决了孔子以来探问「礼之本」的课题。作者探讨此一问题意 识的方法性结构，主要是区分了哲学之「发生」与「应用」两 范畴，并强调此一课题的探讨必须画於「道之本体」的层次论 述，即必须置於有关哲学之「发生」的位置论述，而非一般哲 学之「应用」的层面中诠释。同时，作者强调对象山哲学的理 解，应注意其哲学的发生性背景;本文即以「心即理」观念的 分析做为本文的诠释背景，希望能透过此方法，使对象山的研 究能以问题意识为导引，以处理其文本的诠释方向，并还原象 山哲学之原初精神。
- 陆象山心学美学本体论:本心与审美
- 作者：王煦 来源：社会科学 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 心学美学 心学美学 直觉体验 直觉体验 当即显现 当即显现 内在超越 内在超越
- 描述：在象山处,美的本体即本心,本心的显现就是美;审美乃对本心之美的体认,本心之美就在体验中澄湛,并将一切皆在人生活动中"落座",以人生境界为指归。其理论旨意和最高理想追求,即引人进入"自在自得"与天地
- 陆象山的礼乐思想论
- 作者：章军华 李小兰 来源：抚州师专学报 年份：2000 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陆象山 陆象山 本心 本心 易简 易简 礼乐 礼乐 德教化 德教化
- 描述：南宋礼乐有述仁义、宣扬德教化的思想 ,其复古周礼乐的意识与强烈的复古思想倾向成为社会主流 ,陆象山的礼乐思想继承孔孟礼乐仁义德化传统 ,其“易简”与“本心”学术论点是从荀子礼乐论述中演绎而来
- 明体达用：评象山心性论对其读书方法之影响
- 作者：黄信二 来源：哲学与文化 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陆象山 读书方法 心即理 本心 心性论
- 描述：明体达用：评象山心性论对其读书方法之影响
- 陆象山孟子学之诠释学意涵
- 作者：黄信二 来源：当代儒学研究 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陆象山 孟子 心即理 本心 心性论
- 描述：则於陆学中亦受重视的情况；在修养工夫方面，则将说明陆学中以明善为诚身前提的必要、明辨义利的方法，以及其中的知性辩证的属性。本文的目标除比较象山与孟子两人学问外，另一主要目的即欲透过两人学问的变化，观察儒学精神传递的困难；此困难主要即是儒家学问深藏於文本之後，故而本文末尾将归纳出六项象山诠释孟子的理论预设，将其文本传承中隐而不显的预设加以系统性说明，以使其理论传承的精神更为清晰明白。