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陆象山并未否定客观世界及其物质存在和变化
作者:
余雪真
来源:
抚州师专学报
年份:
1998
文献类型 :
期刊文章
关键词:
道
道
理
理
本
本
末
末
始
始
终
终
无穷
无穷
描述:
陆象山以“心”为观察、探索宇宙的枢纽.承认客观世界及万事万物的物质变化,即“
道
”和“理”,顾之则吉,逆之则凶。客观的物质变化,加之不可,损之不可,改之不可,舍之不可,要人自理会。
有关宋明
儒
对于“心”、“性”、“理”的了解之反思
作者:
刘述先
拉措
来源:
西北民族大学学报(哲学社会科学版)
年份:
1992
文献类型 :
期刊文章
关键词:
朱熹思想
宋明儒学
王阳明
新儒学
陆象山
牟宗三
当代新儒家
气质之性
表达方式
儒学思想
描述:
一、应该如何命名宋明儒学?关于宋明儒学,有好几种表达方式:道学、理学、心学和新理学。这些称法各有其优缺点。对此,我愿作如下讨论:第一,在宋代曾使用过“道学”这个称谓。事实上,宋明儒学专注于
道
的研究
陆象山对佛教的辨析与援佛入
儒
作者:
周薇
来源:
剑南文学
年份:
2013
文献类型 :
期刊文章
关键词:
佛教
异端
援佛入
儒
描述:
由这个角度考察的结果是:陆九渊并不排佛,认为佛教不是异端;其心学本体论和工夫论都吸收了禅宗的主要思想,尤其是本体论思想对儒家哲学作出极大的贡献;并比较禅
儒
两者的思想的异同点,得出了禅
儒
本质
論宋明
儒
之内在张力:以宋明理学家对杨慈湖之批判为例之分析
作者:
黄信二
来源:
当代儒学研究
年份:
2012
文献类型 :
期刊文章
关键词:
杨慈湖
陆象山
心学
理学
儒学方法论
描述:
复杂万千,因此本文将先集中目标并设定探讨范围,以杨慈湖受宋明
儒
之批评为案例,从不同学者对慈湖的批判中,归结出理学家们的追求价值与对立性的语言背景中的哲学意涵。
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