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人心
陆九渊
易学
体用
六经注我
唯意志论
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根据【检索词:心之超越:陆九渊心学进路的构建】搜索到相关结果
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条
陆象山「
心学
」的义理与王阳明对象山之学的了解
作者:
杨祖汉
来源:
鹅湖学志
年份:
1992
文献类型 :
期刊文章
描述:
陆象山「
心学
」的义理与王阳明对象山之学的了解
论陆象山
心学
中的道德自律思想——兼论象山
心学
对当代公民道德
作者:
廖以厚
张发祥
年份:
2003
文献类型 :
会议论文
关键词:
象山
心学
象山
心学
道德自律
道德自律
公民道德建设
公民道德建设
描述:
象山
心学
中蕴含有丰富的道德自律思想,这是对儒家学说中道德自律思想的继承和发展。象山的道德自律思想对当今的公民道德教育和社会主义精神文明建设具有重要的借鉴意义。
有关宋明儒对于“
心
”、“性”、“理”的了解之反思
作者:
刘述先
拉措
来源:
西北民族大学学报(哲学社会科学版)
年份:
1992
文献类型 :
期刊文章
关键词:
朱熹思想
宋明儒学
王阳明
新儒学
陆象山
牟宗三
当代新儒家
气质之性
表达方式
儒学思想
描述:
一、应该如何命名宋明儒学?关于宋明儒学,有好几种表达方式:道学、理学、
心学
和新理学。这些称法各有其优缺点。对此,我愿作如下讨论:第一,在宋代曾使用过“道学”这个称谓。事实上,宋明儒学专注于道的研究
陆象山
心学
美学工夫论:成己工夫与成物工夫
作者:
王煦
来源:
湖南师范大学社会科学学报
年份:
2012
文献类型 :
期刊文章
关键词:
心学
美学工夫论
心学
美学工夫论
审美体验
审美体验
审美实践
审美实践
审美境界
审美境界
描述:
本心体验,也是一种躬行实践,又是一种境界化育,最终引向"成己成物"、圆成审美理想境界。
编后语
作者:
暂无
来源:
抚州师专学报
年份:
1998
文献类型 :
期刊文章
关键词:
陆象山
心学
成人教育思想
哲学思考
太极辩论
现代新儒家
历史地位
历史唯物主义观点
编辑加工
研究会
描述:
编后语
应当重视陆象山研究(代序)
作者:
李国强
来源:
抚州师专学报
年份:
1998
文献类型 :
期刊文章
关键词:
陆象山
历史唯物主义
优秀传统文化
封建主义
精神文明建设
毛泽东
马克思主义
社会主义精神
研究历史
心学
描述:
应当重视陆象山研究(代序)
陈白沙“为学”思想研究
作者:
叶蓬
来源:
学术研究
年份:
1995
文献类型 :
期刊文章
关键词:
为学
陈白沙
王阳明
湛若水
心学
哲学家
陆象山
探究
思维方法
手段
描述:
人”。忽略这一点,就无法把握陈白沙哲学精神的实质。这一点乃是从伦理学角度理解陈白沙学术精神的核心所在。蔡元培先生说:“我国伦理学者,多实践家,尤当观其行事。”①这入木三分地抓住了包括陈白沙在内的儒者学和行、学术和人格修养于一体的特点。正是在学术和做人一体的“为学”活动中,陈白沙通过自身对世界、人生的本性、规律的个体性的独特体验,展示了儒家为学的共同哲学意境。以“为学”为哲学活动中心是自孔子以来的儒学传统。孔子说:“古之学者为己,今之学者为人。”②对此苟子的解释是:“古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。”③程颐进一步解释:“为己欲得之于己也,为人欲见知于人也。”④这道出儒家学术活动的目的就在于实实在在有得于己,在于充实和培养自己人生路途中待人接物、守分尽责的高尚道德人格。滋养此道德人...
朱熹、陆象山的书院理念及其现代意义
作者:
曾春海
来源:
哲学与文化
年份:
2008
文献类型 :
期刊文章
关键词:
朱熹
白鹿洞书院
学规
陆象山
槐堂书院
象山书院
心学
理学
人文教养
义利之辨
描述:
朱熹、陆象山的书院理念及其现代意义
陆象山不是唯心主义哲学家
作者:
宫哲兵
来源:
抚州师专学报
年份:
1998
文献类型 :
期刊文章
关键词:
心学
心学
理学
理学
太极
太极
无极
无极
唯心主义
唯心主义
唯物主义
唯物主义
本体论
本体论
认识论
认识论
道德伦理论
道德伦理论
描述:
陆家山和朱熹是道德伦理修养方法之争。陆象山的“宇宙便是吾
心
,吾
心
即是宇宙”是一种宏大的道德境界,并不涉及世界本原论和认识论问题。
陆象山教育学说
作者:
余家菊
年份:
2014
文献类型 :
图书
关键词:
陆九渊
1139
1193
教育思想
研究
描述:
陆象山教育学说
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